齊桓公一聽這話氣不打一出來，立刻反駁道，“寡人南征楚國，北伐山戎，滅令支、孤竹，這在諸侯中間都是為人熟知的。現在寡人召集的諸侯之會中，兵車之會有三次，衣裳之會有六次，一統天下，九合諸侯，就算是三代受命，也不過如此吧？我要說封禪，那是為了昭告子孫，也沒那麼過分吧？”

管仲心裡暗笑，這主公如今是在給我說他的光輝事蹟呢，他大概忘了，哪次大事少了我啊？看來他還真是驕傲了。算了，還是給他點教訓吧！管仲清了清嗓子，朗聲說道，“古代天子受命於天，那是現有祥瑞事宜，然後才進行封禪。這典禮是非常隆重的，既有嘉黍、嘉禾，又有傳說中的‘靈茅’，也就是一茅三脊的靈茅，這都是天子受命的祥瑞；東海比目魚，西海比翼鳥，祥瑞之物都不招而致。這些事情記載在史冊上，都是子孫的榮耀。現在也沒有鳳凰、麒麟到來，反而是鴟鴞來了不少；現在沒聽說有嘉禾，反而是蓬蒿長的很茂盛。如果主公這時候非要行封禪大典，恐怕列國有知識的人都會嘲笑您呢！”

這一席話說的齊桓公啞口無言，第二天再也沒有提起封禪之事。

其實管仲所說的祥瑞，也大多是遠古時期人們美好的傳說罷了，要說真有其事，恐怕還欠考據。但是管仲所說的意思，那是現在齊桓公作為一個諸侯根本就沒有進行封禪的資格，如果硬要進行封禪，到時候別的國家有識之士肯定會用這些祥瑞事情嘲笑齊桓公。

這是齊桓公的軟肋。

他自己當然心知肚明自己沒有資格這樣做，但是他總覺得自己成績很好了，要這樣做那不是錦上添花了嗎？可是如果真的最後招致各國的嘲笑，讓自己聲譽受損，齊桓公是絕對不會做這樣的事情的。

這也是齊桓公英明之處。

驕傲和自大燒不了多長時間，不會像有的領導，非要透過什麼儀式和典禮給自己增添光環。那都是虛的，經不起時間的淘洗，歷史的考驗。

雖然這件事情就此過去，但是齊桓公總得從別的地方補償自己，畢竟已經是諸侯霸主了麼！於是齊桓公回國之後，廣建宮室，而且都是華麗無比。而且自己的很多待遇都和周天子看齊。齊國百姓對此議論紛紛，都覺得這樣做實在是太過分了。

這幾乎是所有領導的通病了。

好一點的領導，在艱苦奮鬥的時候能夠嚴格要求自己，可是一旦事業有所起色，很快陷入到聲色犬馬之中。務必在各個方面尋求名牌，高價，華麗，好像沒有那些虛榮的東西裝飾，自己的實質就會降低水平。

其實真正有大能的領導，是不需要用這些東西來裝飾自己的。那些世俗的東西，只能帶給自己人身的累贅。

所謂返璞歸真，其實是人生最高境界。

而管仲回國之後，在府裡修建了三層高的臺子，稱作“三歸之臺”，象徵著人民歸、諸侯歸、四夷歸。又多次塞門，來遮蔽內外，設立反砧，招待列國使臣。

對於一個臣子來說，這些其實也屬於僭越，管仲拿自己當諸侯了。

鮑叔牙找到管仲說道，“主公奢侈您就奢侈，主公僭越您就僭越，這還能行嗎？”

鮑叔牙果然是管仲的好朋友，這樣的話也能就這麼直接說出來。

可是管仲振振有詞的說道，“主公不辭勞苦，成就霸業，為的就是一日快樂。如果用禮法去約束他，那他覺得生活太辛苦了，肯定會心生怠意，就不會再這樣努力了。我之所以這麼做，也是為了替主公分去一些對他的不好評論。”

鮑叔牙雖然心裡不同意管仲的說法，但是表面上也無可奈何。畢竟他是仲父，是齊桓公最信任的人。

其實管仲說的話無非是藉口。既然知道對齊桓公有了不好的評論，為何不能勸阻他收斂一些呢？說什麼自己僭越可以分去對齊桓公的不好評論，難道因為你的行為不好，就能說齊桓公行為正確嗎？恐怕只能帶來更多的惡評，認為齊國上下不尊禮法，目無周王。

至於說到奮鬥是為了享受，這是管仲給自己和齊桓公找的藉口，當然也是他的真心話。畢竟個人主義者管仲，是不會丟棄自己享受的機會的。能夠讓自己愉悅，為什麼不去做呢？一切禮法，並不能約束管仲。

再說太宰周公孔趕回洛邑，途中正好遇到晉獻公也來參加會盟。太宰周公孔急忙告知晉獻公，會盟已經結束了。晉獻公後悔不已，說這都是因為我們太偏僻了，不能參加這次盛會，這可如何是好呢？

太宰周公孔勸慰晉獻公說道，“您也不必後悔了。現在齊桓公自恃功高，洋洋自得