然而只要吳解恢復得差不多了，天問書冊就會收起來，再次飛到一邊作壁上觀。

穿越前輩留下的這份遺產，似乎繼承了他那種惡趣味的風格，又或許原本就抱著要鍛鍊吳解的意思，總而言之不會讓他好過。

但這樣也就夠了，有它給自己爭取喘息之機，吳解便能一次次從即將被壓力擊潰的邊緣堅持下來。隨著一次次的堅持，他感覺自己在識海之中的神魂變得越來越堅固，感知越來越銳利，對於各種功法的理解也在不斷加深。

可是對於棄劍徒的劍法，他依然沒辦法摸清脈絡。尤其是那神乎其神的第四劍，他始終沒辦法明白“至誠”的境界。

按照他的想法，所謂至誠，就是心裡什麼都不想，全心全意凝聚在一劍上。

但很顯然，這個理解和棄劍徒所講的，完全是兩碼事。

這種全心全意凝聚在一劍上的做法，是棄劍徒的第三劍“穿雲劍”而不是這第四劍“問心劍”。

吳解也曾經試著從哲學之中尋找幫助，他仔細回憶了自己前世今生看過的學習過的各種哲學書，尤其很認真地回憶了所謂“心外無物”的理論。

天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？世上萬物，只有以本身的靈明去感知，去理解，它們的存在才是有意義的。靈明的存在，便是萬事萬物得以燦爛，得以輝煌，得以被“我”感知，得以有意義的關鍵。

這套理論，吳解前世是很不以為然的。他雖然是個文學青年，卻是個深受共產主義薰陶的唯物論者。孔子日“敬鬼神而遠之”吳解則根本不承認任何超自然的東西存在——縱然他為了治療自己的噩夢而曾經求助過神棍巫師，卻也只是認為那些人掌握著一些代代相傳的秘密治療手段，而從不認為那些人真的會什麼神通。

當然自從他穿越到了一個的的確確有超自然因素存在的世界，唯物論就有點站不住腳了。可吳解很快就找到了讓它適應新形式的手段——本著“實踐是檢驗真理的唯一手段”思路，他成功地擯除了那些神神道道的毫無道理的東西，以思維和邏輯來理解世界。

雖然已經成為了仙人，但他骨子裡面依然還是個唯物論者。

但是現在所面臨的東西，卻是唯物論者沒辦法越過去的天塹！

吳解並非不能理解棄劍徒的意思，所謂的“問心劍”其實就是要讓自己將心靈完完全全地投入到“劍”之中。不去考慮是否能夠做到，也不去考慮該怎麼做，只用一種最純粹的精神來做引導，揮出堅定的一劍。

在出劍的這一刻，他的心靈必須是徹徹底底空靈的，而他的信心則必須是確鑿無疑的。

這一劍出手，必定攻無不克；這一劍出手，無論對手是誰，都將會被斬殺當場！

這份思路很清晰也很明白，可吳解做不到。

他沒辦法讓自己相信這種東西，或者說，他沒辦法不思考、不揣摩，沒辦法毫無道理毫無根據地單純“相信”。

總要有個原因吧！總要有個理由吧！

比方說，棄劍徒的確很強，他出手一劍，的確從來沒人能夠擋得住。

這就是個很好的理由，很有說服力。

但這是錯的！

棄劍徒是不是很強，他的劍是不是無物不斬，跟吳解的劍毫無關係。哪怕世上根本沒有棄劍徒的存在，又或者吳解親眼看到了別人用這一劍非但沒能克敵制勝，反而被人猶如捏螞蟻一般捏死了，也是一樣。

他必須毫無理由地去信任這一劍，只有這樣，他才能全心全意地投入其中，以純淨的心靈引導，揮出可以斬斷一切的劍。

可是吳解實在沒辦法做到，他總是會去思考，總是會下意識地尋找理由。就算他對自己說一千遍一萬遍“我要堅定我要相信自己”他也是會尋找“的確能夠堅定的確能夠相信自己”的理由。

不需要任何理由就堅定，不需要任何理由就相信自己一一這是何等的自我感覺良好啊！

不對自我感覺良好，也算是理由之一。也就是說，甚至連自我感覺良好都不需要，這一劍出手，原本就能夠斬斷一切，原本就肯定沒問題。

喂喂！怎麼可能啊！如果前面是無上神君呢？

吳解敢打賭，就算是棄劍徒，也不可能一劍砍死無上神君！

如果一劍砍得死他，那他就不會混到要麻煩天道親自出手，降下混沌滅世神雷來轟殺了！

“糟糕！又走神了！”

吳解嘆了口氣，收攝散亂的心思，直到心情完