以天馬行空，也不要求經過任河驗證。定律才要求嚴謹驗證）

河豚肉相當鮮美，但我不想連劇毒內臟一起吞下肚。

更何況，直接連到西方人的地盤去翻文章就會發現，把河豚當香魚賣並不是全體西方人的共識。

有一群西洋人，他們覺得是寶物的東西，在自己的文化圈裡節節敗退，認同他們的人越來越少。因此他們急著找還沒學會教訓（吃河豚的人不夠多，還沒被河豚內臟毒死大半人），還不知道這東西多毒的新天地，把他們的寶物在那裡紮根。

有一群西洋人，則是很清楚自家內臟有多毒，而且覺得滿地屍體的新天地有助於供他們掠奪操弄，所以故意協助把河豚當香魚賣。

還有一群西洋人，他們看的很清楚，自家文化中惡劣的影響力正在全球擴張，因此他們要阻止這件事。他們知道，如果不阻止這件事，他們遲早要承擔後果。

有一群西洋人，在異文化裡找到自家文化裡沒有的智慧。他們希望異文化能在這個全球化的時代裡保住自己的瑰寶，反過來分享給全人類，為此努力。

那些從崇洋媚外裡得利，為此打算維持這股風潮的人會說，批評西方文化就等於討厭洋人的全部並且全面裹小腳。錯。

我和前兩者為敵，和後兩者為伍。不只是讀自家的書，西方漢學家與哲學家的觀點也給了我很多幫助。

正如道無處不在，因此人人都可能發現道。文中的諸多批評都有複數（而彼此間並無往來）的提出者，包括許多西洋人。

甚至有我自己想到，寫完發表以後，才發現原來有人早我幾十年就發現這件事了，真的不要以為世界上眼睛雪亮的人只有自己一個啊。

所以，就算叫我閉嘴也沒用的。假如現在看起來好像只有我一個人這麼說，那不過是時間還沒到罷了。

若非西方人在文章裡提到相關事情，我恐怕不會發現（或是要再過很久才會發現），在道教廟宇裡能拿到佛教經典，如此異教共生景象，在地球上竟然不是常態。對過去的我來說，這件事習以為常到根本無法想象這種事不存在的地方，也覺得理所當然到根本不會花費精神去使這個情況得以長久持續。

在很多人身處的環境裡，異教（以及同宗教的異教派）之間盡一切可能消滅對方，只能靠法律避免他們互相屠殺。情況嚴重到他們甚至會認為，世界上不存在沒有排他性的宗教，所有宗教必定都把指責別人拜假神視為信仰必須的一部分。

在這個西化的時代，到底是要選擇繼承達爾文（提出演化論）的精神，對當代佔據重要地位但錯誤的觀念提出挑戰，還是要繼承歐文（達爾文的對手，捍衛神創論）的精神，因為那東西在西洋文化（在某些人嘴裡稱作人類文化，並且說成和歐文眼裡的神創論一樣不可挑戰）裡佔很大位置，就盲目支援到底？

許多歐文的繼承人現在還在西方社會盡一切努力想取回往日榮光（在達爾文的繼承人和他們爭鬥的過程裡，產生了達爾文魚和飛天義大利麵神教/flyingspaghetti摸nster。我很建議人們去了解一下這些事。之後應該就會明白一件我很清楚的事情：我在本書中對西方文化的批評，跟他們自家人比起來，根本是小巫見大巫），所謂的現代化，難道意味著把這些傢伙也一起引進，並且讓在西方遭到圍剿壓制的他們，在我們的地盤上繁榮昌盛？

是達爾文還是歐文？我選擇了哪個已經夠明確了。

我為什麼會有這些想法的部分說完了，再來說為什麼我把這些東西放進小說裡。這是兩件完全不一樣的事。畢竟我也會寫論說文（部落格上才有，大陸讀者要翻牆才能看到），我大可寫成論說文就好。事實上我的論說文讀者搞不好比小說還多。

這都是璽克的錯！（用力指）

我不能接受的，是為了讓小說好看，或是為了作者自己方便，就扭曲人物個性。

偏偏璽克的個性就是會去鑽研這些事，擋都擋不住。讀者們只能透過我的描述去了解璽克，所以可能會以為是我把璽克寫成這樣的。但身為作者，我很清楚，璽克他就是這樣，我拿他沒辦法。

他就和地球上各個角落和我得出相同結論的人一樣，他是會憑自己的力量挖到這東西的那種人。我不能為了讓自己好寫一點（璽克不是時時刻刻都和我意見相同，但總的來說，他是我會願意交流意見的那種人），就扭曲他的個性。

他是會發展高度理論，將所處世界理出條理來的人。我不可能阻止他這麼做。