蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位為通侯，居列東第。終則遺顯號於後世，傳土地於子孫事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子。肝腦塗中原，膏液潤野�而不辭也。今奉幣使至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，諡為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉。然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹，寡廉鮮恥，而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎。

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下道縣，鹹喻陛下意，毋忽！”

（未完待續）

第523章、拼命

看著一個個倒下的遼人軍士，耶律章奴只是驚，但是白清，不，是所有來過一次的使節們都只有驚恐。

華夏人與別人不同，他們到了國外可以說是最老實的人種了，越是政斧組織的，他們越是老實。

別說真的動手殺人了，就是想，也從來沒有想過。

“怎麼會這樣？怎麼會這樣？”他喃喃自語，完全不知道怎麼辦才好。“寧大人，你是故意的，對，一定是故意，不然你為什麼要選那些刺頭做隨行護衛？”

白清是驚恐的語無倫次了。寧採臣看了他一眼，並沒有與他計較。這出使敵國，不帶敢打敢拼的，難道帶一群肉腳蝦嗎？

白清哆哆嗦嗦：“還以為是大人們派來送死的，想不到，想不到竟然是這樣！”

大宋的軍隊敢打敢殺的，都是送死用的，這是潛規則。是從什麼時候開始的？趙匡胤？哦，是了，是趙匡義。當年一場敗仗，使得他灰頭土臉，皇位不保。

他是怎麼做的呢？身為一名偉大的政治家，是必然擁有變差為好的技改的。於是他把自己戰敗死亡的軍士當成了處理武人，並且大力發展重文輕武。

歷史，其實便是這樣的偶然造成的。趙匡義的一時邪惡，造成了漢人武力的沒落。

當然，這在歷史文獻上，是歸於歷史的必然的，是說歷史一定會怎麼怎麼樣也不能算錯。如果把這種必然歸究為某些人的利益的話。

趙匡義為免戰敗之名，大力開展文重武輕；與石鏡唐為了皇權，出賣華夏。其本質上都是一樣的，都是利益。

不同的是，趙匡義抓住了筆桿子，所以他皇位坐的穩。後世的野豬皮也是有樣學樣，不是同樣在華夏站穩了腳跟。就是到了後世，這文化人不是仍然以讚譽野豬皮以為能事？

這就是筆桿子的力量。特別是文化普及率不高，資訊不發達的時代，還不是筆桿子們說什麼就是什麼。

一代又一代的墮落，直到連讀書人的浩然正氣都沒有了。因為這浩然正氣是推動人族發展的人道獎勵，而不是簡單的故紙堆裡的尋章摘句。

從字面解，便知道，尋章摘句之人，又怎麼可能浩然的起來。儒學克己復禮而不務民本，又怎麼會正得起來。

寧採臣的浩然正氣起了變化，這變化看不見，摸不到，卻有了一敗金戈之氣。儒學提倡止戈為武，卻不知爭、佔為本。

人自誕生之初，便是與天爭，與地爭，與野獸爭，隨後又與妖族爭。這也為什麼戰這個字，是個金戈與佔領的原因。以武器獲得生存的土地，這才是戰爭的本質。

戰爭不是劫掠，不是為了財富。而是為了擁有土地，好好打理它，從而獲得生存下去的本錢。

戰爭的本質，寧採臣懂了，但是胡人不懂。美國懂了，英國人卻從來都沒有懂過。

懂了的寧採臣對這次衝突，更加不在乎了。因為胡人不懂戰爭，所以他們的生死，寧採臣不再看重。

因為只有懂得戰爭本質的民族才能在這世界活下去，否則早晚滅亡。

跳出侷限，看到戰爭的本質。叮…寧採臣跳了出來。

殺人戰爭的業力再與他無關。生存為大，生存本身便沒有對錯之分。沒有對錯，又何來的業力。只是有人以大法力大神通規定了對錯，佛教二聖人的成聖之誓，獲得天道認可，也就有了對錯。

但是這種對錯僅僅是上位者強加的，雖然獲得了天道認可，卻也不是天道自身。現在寧採臣跳了出來，自然也就不受其約束，更加不會招引業力了。

這一跳出，他的神魂更是凝結。所謂人道，得的便是人之本道。透過層層