曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨濛濛。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有jīng。其jīng甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉以此。曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉誠全而歸之。希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆�