至理名言竟然包含了無盡的資訊，遠非表面的一句那麼簡單。

在老者的口中的名言並非是一句話，而是一種系統而完整的人生準則，它不是對某個場景或某個現象，而是一種需要人們一生來堅守的信念與行為準則，是一套可以讓人們精神解放的法門，也是一種貫穿了人們一生的理念。總歸來說那些名言都是一種人生的境界，是人們企圖在精神世界之中超脫自我，求得內心安寧的境界。

世間有多少至理名言，有很多。但又有多少人能夠真正的將這些至理名言理解透徹，幾乎沒有，起碼在周誠認識的人當中也只有這個老者可以算上唯一的一個。因此當週誠聽聞到那老者將原本世人皆知的至理名言突然拓展成為一為一個個奇妙的人生境界的時候，他不禁感覺到了無數隱藏在世間的至理。

這些又給他原本的人生觀念造成了極大的衝擊。就好比是一個原始社會的人誤入現代，那現代社會的一切將會把那人固有的思想硬生生擊潰，這人要麼漸漸的開始自身的觀念融入到現代，要麼不能適應現代而淪落。

周誠倒不至於會淪落，不過當他得知這世間還有一種完全不同於修士的修行者，有一種完全不同的修行之法，還是一種有可能真正接觸到道的痕跡，甚至可以做到真正的不朽，周誠不禁陷入到兩難的選擇之中。

如今擺放在周誠面前的是兩種道路，這情形有些像是周誠就是一飢餓的人，在他面前有兩種不同的食物，一種是無味的白饅頭，這饅頭觸手可及。另外一種卻是山珍海味，看起來它就在自己面前，但伸手拿的時候又遙不可及。

周誠如今就是想要山珍海味卻又怕拿不到反而連饅頭都丟了，如此一來當真是丟了夫人又折兵，最後連一樣都無法得到，最終只好活活餓死。但若是讓周誠光光吃了饅頭，他又怎麼能甘心。

在周誠內心不斷掙扎的時候，他反而將自己陷入到真空劫的事情已經完全忘記了，也根本不去想起何時才能脫劫而去，只是一心衡量著兩種修行之路各自的好壞。

真正的修士是以修法為求道，這是一種一步步、可以看得見摸得著的修行之法，且有無數前人遺留下來的經驗，雖然要證得大道有些不可能，但只要是開了靈智的生靈就可以沿著前人的開闢出來的道路一步步走向巔峰。

而聖人之道卻虛無縹緲，他們不修法術，不求長生，要以人生短短的幾十年時光去感悟大道，因此沒有大智慧、大毅力、大機緣根本無從談起。

大智慧、大毅力或許可以透過後天修養得來，但機緣卻無從尋起。因為聖人往往是應時代而生，是所謂時事造英雄。不是處於特殊的時期，哪怕你有再大的智慧、毅力也不一定能夠成就聖人之道。

換句話來說，聖人根本就是當整個文明發展到特定的時期才會自動孕育而出。他們即是時代的引領者，又是因時代而出。因此想要成就聖人之道，那麼必須能夠通曉時代變化之理，把握時代之氣運，將自身的精神融入到時代的氣運之中，以己心為天心，從而讓自身的精神永垂不朽。

想到這裡，周誠突然明白過來，其實困擾著自己的問題根本就不是問題，因為自己身處這個時代根本就沒有選擇。既然沒有選擇，那又何來的困擾。

一念至此，周誠突然大悟。聖人應時事而出，在如今這個無聖人的時代自己只有選擇修士的修行之路。而自己如今連元神都沒有圓滿，更別說求證大道。因此自己真正應該做的就是腳踏實地，一步步的修行，將那追尋大道的門給開啟，真正的踏入那大道之門。

這門之後會是什麼？周誠不得而知，但他相信真正踏入那門之後必將有一個廣闊的世界。相比與那門之後的東西來說，一顆真正向道的心才是最為重要的，這也是修行最為本源的東西。

瞬間的明悟過後，周誠的心靈漸漸的開始清寧，精神之中的那點本源的靈性瞬間壯大，這靈性的種子化成的小芽迅速的變大，不但的伸展出一根根纖細的根系伸向整個精神世界。這小小的樹苗就是周誠的道，隨著周誠修為的加深，它將不斷的成長。這小小的樹苗是比元神更為神妙的東西，是周誠感悟到的大道在他精神之中投影，即是這天地宇宙的本源，又是他精神的本源，是一種修行的道果。

當這道果開始真正的生根發芽之後，周誠已經在不知不覺之中渡過了真空劫，他真實的修為已經達到神通期。修行到神通期的修士在人類當中已經可以被稱為真人，意為不會違背自身真實本意的人。而這種人在當今的修行界之中已經可以算得上是一個高手，也只有這種境界的修士