幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無彷彿；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。

孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。餘宿尚方術，請事斯語。”慶君卻是把那日農士讓自己背的東西直接搬了過來，這也不怪慶君不想背別的，實在是因為慶君實在是在此時想不起別的了。

百味老人是醫術大家，聞言即知道慶君背的是什麼，道：“區區一篇張仲景的《傷寒雜病論》就敢拿出來獻醜，剛才真是大言不慚。”

慶君卻是不管百味老人說什麼諷刺自己的話，而是問道：“該先生了，晚輩可要仔細聽聽先生是什麼高論。”

百味老人理也不理慶君直接出言道：“黃帝問於吹伯日：餘子萬民，養百姓，而收其租稅。餘哀其不給，而屬有疾病。餘歌勿使被毒藥，無用隨石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裡，為之終