因為《上清大洞真經》乃是上古典籍，所以其中所記載的修煉方法也是和現如今修道界中的各種法決有著極大區別的。創立這一套法決的那位先賢認為，人的身體之內有萬千周天，而人們所處的大千世界中更有無數神靈，他的修道方法便是把我們身體內的萬千周天和身體外的無數神靈連線起來。

他找出了人體內中最重要的三十九個周天，然後透過存思之法，在每一個周天之中修煉神靈之力，鑄就神靈之形，最後修煉至大成者，在體內的這三十九個周天中，都會修煉出一位相應的神靈，到了那個時候，舉手投足之間皆有三十九神靈之力。法力至斯，無可想象。

修煉方法如此，《上清大洞真經》也就相應的有三十九章，每一章為一個周天的修煉之法，只需依次修煉，循序漸進即可。透過《上清大洞真經》修煉出來的道家真元稱作“上清大洞真氣”，據書中所述，乃是一種非常厲害的真元。到底威力幾何，就等周韶修煉出上清大洞真氣的時候，自然會一清二楚。

《上清大洞真經》所載的存思方法有五種，修煉時分別朝向五個方向，默誦每一方向對應的咒決即可進行修煉。五方咒決分別是：東方《太帝君素語內咒》，西方《天帝君素語內咒》，南方《南極上元君素語內咒》，北方《後聖帝君素語內咒》，中方《太微天帝君素語內咒》。周韶便是從東方《太帝君素語內咒》開始修煉。

這時天色已黑，周韶一切準備就緒，此時雙腿盤坐於一個蒲團之上，平神靜氣，在心中默默的將剛才已經熟記第一章修煉之法再次回想一遍，確定自己完全掌握之後，便開始默唸太帝君素語內咒。

周韶第一個要修煉的神靈乃是高上虛皇道君，隨著他一遍遍的默唸太帝君素語內咒，過去不知多少時間，就看在周韶的頭頂從無到有，由輕轉厚的慢慢出現一團煙雲，云為青色，緩緩的轉動在周韶的頭頂三尺之處。看來周韶果然當得修道天才之稱。這團青色的煙雲乃是生於九天之上的元氣，透過《上清大洞真經》中的修煉之法將其煉化現形，出現在修煉之人的頭頂之上，便叫做闢非之煙。把九天之上的元氣煉化成闢非之煙，這就是修煉《上清大洞真經》成功的第一步。

再看周韶，全部身心沉入修煉狀態之中以後，他自己也渾然忘卻時間，不知修煉了多久，心中忽有所感，抬頭看去，就看見那一團闢非之煙，“看來果然如同書中所講，現在該是下一步了，”，周韶也沒多想，自己第一次修煉就可以達到如此效果，只是對照書中所說與眼前所見想同，便知道自己應該進行下一步的修煉了。

凝聚出闢非之煙以後，下一步就是把這闢非之煙從口中吸入，然後經由體內經脈再從泥丸宮送出體外，如此往復迴圈多次以後，便可將這些闢非之煙煉化為明梁之氣，待到將所有的闢非之煙全部煉化成明梁之氣以後，那麼這第二步就算是成功了。

一切彷彿水到渠成，周韶只是按照書中所言去作，依舊是不知多少時間過去，所有的闢非之煙都被他煉化成了明梁之氣，吞吐與口鼻之中。接下來便是第三步，也就是最重要的一步，就是將這些明梁之氣盡數送入第一個要修煉的周天——心華周天之中，然後在心華周天裡將明梁之氣再度煉化，修煉出高上虛皇道君的神靈之力來。

說這一步是最重要的一個環節，因為在這個階段的修煉過程中，要求修煉者以精微至極的控制力去煉化明梁之氣，稍有不慎，不是把之前好不容易煉化得來的明梁之氣白白消散，就是會讓心華周天受到損傷。明梁之氣消散倒是小事一樁，再度修煉即可，但是如果讓心華周天受到損傷的話，對於周韶這樣剛剛開始修道人來說，非常有可能就是立時斃命的情況。

這些東西都在書中寫的清楚明白，所以到了這個時候，周韶不得不打起萬分精神來煉化明梁之氣。雖然前面的兩個階段都是順風順水，沒有出現一點問題，但是周韶也絕不敢大意。萬事開頭難，就算是天才同樣會遇到這樣的情況，因為太過小心，周韶此前煉化出來的明梁之氣此刻已經消散大半，只有很少的一部分被他成功的煉化成為神靈之力。

這種感覺，對於周韶來說，就好像之前全是在黑暗中前行，只是靠著心中熟知的修煉方法去一步步的走，但是在最後成功的修煉出高上虛皇道君神靈之力的時候，周韶的感知中清楚的出現心華周天的所在，就如同黑暗中的一盞明燈一般。

不光是感知到心華周天的存在，更重要的是那一點點的神靈之力，在其出現的一霎間，周韶一下子就察覺到自己好像蛻變了一樣，他自己整個人都變得無比玄妙起來。