。德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學信仰調和起來，或者毋寧說，就是從他們的哲學觀點出發去掌握法國的思想。”

這樣的話陳克這等工業化時代有時間吃飽了撐的，為了和別人吹牛去讀了很多相關書籍的傢伙大概還能理解到底發生過什麼，周樹人根本沒有條件明白這話裡面到底在講述什麼。而且對當下的陳克而言，他看中的是馬克思唯物主義辯證法的態度，“在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式。”

至於德國佬的大部頭，陳克讀尼采的時候還算勉強能夠耐得住性子，看到了康德的東西，陳克覺得自己遭受的折磨只比離散數學稍微好一點而已。離散數學第一部分關於如何確定真命題偽命題的內容，那是陳克唯一能夠看著就能睡著的玩意。

受過全套現代教育的陳克尚且如此，根本沒有這樣求學經歷的周樹人更不可能體會到這些話裡面到底說了什麼。所以周樹人雲裡霧裡的看完了《共產黨宣言》之後，看到陳克對共產黨宣言的相應文稿，才覺得眼前一亮。

“中國未來的道路有很多，唯一的活路只有在中國實施工業化這一條。”陳克的文章直白的很，上來就直入主題。“中國的問題根本不是什麼帝制或者共和，也不是有些人鬼扯的民族性。能打敗工業國的只有工業國，作為一個農業國的中國無論如何都是無法戰勝工業國的。工業國並不是有了幾十個或者幾百個工廠，工業國推行的工業化是一種生活方式，是一種文化體系，是一種全新的社會制度與道德體系。如果不能理解整個世界已經不可逆轉的進入工業時代，如果認為中國的失敗僅僅是我們的武器不如敵人，如果只是認為外國人比中國更加野蠻，而不是認識到農業國與工業國相比有著全面系統性的劣勢，那麼無論如何都不可能拯救中國。想拯救中國，想拯救自己，除了開啟中國的工業化進城外別無他途。”

雖然開頭是一通吹法螺般的號召，接下來結合《共產黨宣言》的論述相當實際。工業國是一個將每個勞動者都與整個社會生產結合的社會模式。任何畫地為牢的生產資料私有都會阻礙工業發展。這是陳克解釋為什麼要實施土地國有制的理論基礎。

周樹人總算是徹底明白為什麼人民黨對待地主士紳如此“心狠手辣”。在人民黨的政治理念中，完全不存在土地私有者的生存空間。這不是個人好惡問題，而是一個政治基本理念問題。

對於中國現存的民族工業，陳克的態度很簡單。小生產者如果能在人民黨大工業化的衝擊下能夠活下來，自然有其存在的理由，沒有任何必要強行消除。如果存活不下來，人民黨也沒有任何理由對其施以援手。小資本被大工業化生產粉碎是一個必然的程序。陳克引用馬克思的原話，“有人責備我們共產黨人，說我們消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級財產出現以前的那種小資產階級、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。”

至於文人階層，陳克言語中露出了最充分的輕蔑，“工業化社會抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招僱的僱傭勞動者。在中國未來義務教育普及的時代，一切勞動僅僅是勞動，每一個職位都是競爭與選擇的結果，凡是讀了幾句書認點字就自以為高貴，自以為可以凌駕到其他勞動者之上的傢伙，或者成為外國或者中國資產階級的附庸，或者統統在殘酷的工業化競爭中落入失敗者的垃圾場裡面。”

“肯定會有那麼一幫死抱著過去不鬆手的傢伙嚷嚷著斯文喪盡，人心不古。但是徹底拉平所有勞動者地位的平等，每一個人都成為社會平等的一份子，必然會帶來整個中國所有勞動者真正的尊嚴、自我價值與責任心。”

對於中國工業化的未來，陳克也沒有勾勒任何每秒幻想的打算，“工業化帶來的結果是整個中國感受到極大的痛苦。工業程序的每一個進步除了帶來更方便的生活之外，還會帶來重複機械的勞動，逼迫每一個人都要不斷掌握更多技術與能力，更多的融入社會生活。農業社會還能生存的所有方法，在工業時代都會很快失效。除了成為一個社會人之外，根本沒有其他生存方式。這有迷失的痛苦，遇到陌生世界的痛苦，還有讓每個人直視自己本