那樣會老，像珠那樣會黃，脆弱，發黴。別指望你能從18歲錄入的漢子和80歲錄入的漢字間看出什麼滄桑感來。

草草手心裡現在展開的一頁紙，上面道勁沉穩筆記，卻是——二十字。字字豔骨。

“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。”

紅泥、綠酒、陰天、白雪：酒是水做的火，泥是火中土，屋外是冷冷的天氣；心中有個能相邀共飲的朋友，不就如同在人間有一處生了火的屋子安身嗎？

這樣的男子，這樣的筆跡，這樣的方式——讓人怎生不戀！草草亦如他友去了他的營帳。儘管，“我沒擔心他，”當然，那也就對是假話。

當草草裹著軍大衣進去時，老遠就聞到馬鮁魚的醉香。

進去，果真爐火。還讓草草眼前一亮的是，爐火旁的矮桌上，一套九穀燒陶瓷漆器。

嚴格說來，馬鮁魚屬於懷石料理的一品。

懷石料理即使在日本本土，也是就大多數人消費不起，主要是它的太過精緻。

光茶就要換三道，不僅味道，茶具也要甚為講究；酒是自制的大吟釀，不外賣；每道菜量都不大，原料、色彩、刀法、造型、裝飾、器皿、味道、口感各自不同。又都淡雅。漆器、陶瓷、玻璃器都是純手工；十幾道菜品依次呈上，以敬茶始，以敬茶終。

由於禮儀繁冗，程式複雜，菜式多樣，人還要久坐榻榻米上也欠自在，而且一道道美食紛至沓來，使人都如行山**上，目不暇接，要調動眼耳鼻舌身意，體會聲香色味觸法，這也會產生別樣的壓力，所以，能整整品下一套懷石料理也並不輕鬆。可，這，卻是啟明豔的至愛，接近痴迷。

從草草記事起，每年冬夏兩季，啟明豔都會帶著年幼的草草去日本醍醐寺品一套懷石料理，如同儀式。啟明豔會親教她識菜、品茶，極其一切禮儀。甚為嚴格。

那麼小的草草啊，一次就要安靜的跪坐三到四個小時，卻真的非常聽話，因為——那是，她看見她媽媽最靜的時刻，靜的接近——佛。

草草後來是長大了細想過去，覺得，啟明豔面對懷石料理更像一種修行，苛刻的近乎和尚的修煉！

只有經受千磨萬擊的鍛造，經受煉獄般的洗禮，才能獲得處處，步步生蓮花的美妙！禪語云：成佛不自在，自在不成佛。懷石料理按說是一種奢侈享受，可啟明豔為何非要自我折磨硬犟僵成近乎偏執的鍛造洗禮？——草草卻不想那樣不自在，啟明豔死後，她再沒去過醍醐寺，卻保留下對懷石料理某些菜品的鐘愛，譬如，馬鮁魚。

草草脫下軍大衣，過去跪坐在他早已在矮桌一旁放好的軟墊上，

望著他。突然又站起來，變成雙腿盤坐著坐下來，和他一樣。

蘇微寒笑，為她面前的茶碗裡倒上抹茶。

草草此時像個娃娃，挺憨的模樣，仰著頭望著他，眼裡還有神聖，

“還是這樣坐的好，現在穿著軍裝，行日本帝國主義的坐禮，好像不妥，”

蘇微寒笑意更深了，卻說了句，“託你的福，”

草草端起茶碗，將其分兩次逆時針旋轉180度，分3口喝完，且，最後半口出生，在旋轉180度，放下茶碗。非常標準的茶禮。再問他，

“怎麼託了我的福，”

蘇微寒靜靜看著她喝完抹茶，眼裡有不掩飾的讚賞，卻沒有回答她，而是一邊為她將已經烤制好的整條馬鮁魚用小馬刀切開小塊，然後蘸上些甜料酒，放在她的瓷碗裡。瓷碗是青花釉色。一邊漫不經心得問，

“還去醍醐寺了嗎，”

草草拿起筷子，愣了下，看了眼他，又接著把筷子伸向自己碗裡，拈起一塊魚肉。很香。

“沒去了，我媽走了後就沒去了。”

說的也像漫不經心，好像在細細品嚐美味。

蘇微寒點頭，

“你信不信佛，”

草草吃著又微皺起眉頭，他今天這是怎麼了，勁問些感覺不挺著四六的事。剛才他問她還去沒去醍醐寺，這還好理解，都知道啟明豔一年兩季去那地方修煉。現在，問她信不信佛——

不過，草草是個啥強大的腦子，任何人問她任何問題，她或許都不覺得是問題，也許，也可以這樣說，她又是太沒腦子，任何問題不會讓她產生直接關聯性，她會實事回答，想啥說啥！特別是這種酒酣淋漓的氛圍。

草草直接搖頭，“不信，我啥都不信，自己都不信。”她的意思，她連她自己都不信，——