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“北勝州不通江道，交通不便，本省產茶不多；到外省採買，肩挑揹負，跋涉萬山，為數很有限，難以比照西寧例”

“###喇嘛與蒙古幹都臺吉秘派使者，名為祝賀殿下光復雲南，要求在北勝州互市茶馬，然不欲張揚，顯是在皇明與清廷之間首鼠兩端，未可信也！且藏人要求暫割金沙江外的金甸、中甸地區，使藏人、蒙古人屯牧，為交好之計，通商互市，此當慎重”

“我軍需馬，然派人遠赴甘肅、西寧購買卻事不可為。如今，願意通市貿易，要問臣的意見，應允許開市為便。”

從政治、經濟、軍事上考慮，朱永興對於互市茶馬當然是贊同的。但如何操作，卻要與屬下認真地討論研究。

正如臣下所言，在明清戰爭重新變得微妙的時候，###喇嘛與蒙古幹都臺吉既不堪忍受清廷襲自明朝的“以茶奴番”的不等價交換，又想用民間交易掩蓋官方意圖，以免得罪清廷，確實有首鼠兩端的意思。

但朱永興對此並不在意。現在這種形勢下便要別人站隊表明立場，不僅強人所難，而且會失去很多抗清的助力。單從軍事上考慮，騎兵部隊的短腿也是早晚要解決，日後與滿洲八旗爭雄沙場的關鍵便是戰馬的來源。

滇馬原產於雲南省滇西和滇東的烏蒙山區。分佈於大理、鶴慶、洱源、劍川、賓川等地，為矮腳馬種。其最顯著的特點就是矮小體健、耐勞善負重，能遠行，非常適宜於在崎嶇山道上長途馱運。但要馳騁戰場，顯然就非其所長了。所以，有了獲取戰馬的來源。朱永興和軍方都極想促成“茶馬互市”的成功。

然而，很多文官還稟承著明朝“假市易以羈縻控馭，為制番上策”的思路和想法，對“茶馬互市”的條件要求很多。

當然，茶葉是中原文明獨有的作物，北方少數民族地區完全不合適茶葉的生長。而由於飲食結構的問題。北方少數民族對於茶葉的依賴性遠遠高於中原民族。所以，對茶葉具有完全的定價權，視茶葉為政治性商品和戰略物資，將茶葉當作化解或控制北方遊牧民族的武器，這種思想也無可厚非。

但朱永興對此並不完全贊同，他認為片面地控制茶葉的供給，就能控制住遊牧民族。顯然是過於理想化了。自身國力的強大，才是維護繁榮與安全的王道。過於相信自己對資源的壟斷，其實倒容易輕率採取政策，使邊境部落對把茶葉作為要挾的手段感到厭倦和怨恨，並且不再甘心把辛苦養大，視為生命的牛馬換取少得可憐的茶樹葉子。

“孤覺得‘茶馬互市’有些狹隘了。”朱永興雖然還沒有具體的辦法，但卻覺得可以將交易的範圍擴大，加快商品的流通，增進與的文化和商業交流，“和蒙古不僅有馬。還有皮革、羊毛、鹿茸、麝香和沙金等物，我們也不是隻有茶葉這一種商品，瓷器、綢緞、棉紡、鐵器等，也會得到藏人的喜愛。當然，茶葉可以只換馬匹。價格可比照西寧而稍有優惠。至於其他的商品，則可以討價還價，以物易物，或折算成金銀再購買。”

襲爵了，成王了，朱永興也入鄉隨俗，稱孤道寡了。有些傳統可以從權更改，有些傳統倒不必非要現在拋棄。上下尊卑的觀念已經根深蒂固，朱永興只能慢慢改變，而不是大刀闊斧，弄得物議紛紛。

小朝會並沒有商議出最後的結果，榷市的地點，具體的規則，成立的管理機構，雙方貨幣的匯率，爭議的解決辦法，成立的管理機構互市是肯定要搞的，但這麼多沒有解決的問題，卻也不是一時半會便能夠理清的。

“全部官辦不可取，除了茶馬以外，其他商品的經營要留些寬鬆的空間；也不要想當然地閉門造車，可以找些商人共同商議。”朱永興並不想搞出一個完全壟斷的官僚機構，在完善的監察機構和措施建立起來之前，涉及的領域越少，官員貪腐的機會越少。

大的方針確定下來，榷市肯定要開，不僅僅互市茶馬是對軍事有利的。而且，借榷市的商品流通，還能加深與的交流，並且廣泛招徠商人，從事各種貿易，活躍當地經濟，於百姓也有些好處。

先在雲南開榷市，也是一次嘗試和試驗，藉機把各種涉及到的規則完善起來。日後為了活躍四川經濟，加快四川建設，再在雅州開榷市，便是輕車熟路，麻煩甚少了。

戰爭還遠沒有結束，但朱永興已經看到了勝利的希望。因為戰爭正在向比拼綜合實力的方向轉移，論經濟頭腦、外交連橫、歷史大勢恐怕沒有人比朱永興更厲害。

與藏蒙的茶馬互市只是其中的一件事情，英國佬前來覲見，則又