“你倒是想得美。”張大順咧開大嘴又是一陣傻笑，輕輕舒了口氣，憧憬道：“都成了普通民戶，這種地的事情倒不急了。在工房幹，得的工錢好象比種那幾畝地合算吧？”

“這地還是要種的，心裡踏實啊！”張大順的婆娘倒有自己的心思，說道：“先領幾畝，種些瓜果蔬菜，這一年也省了花錢買。你在工房，俺在家裡，自己倒是也能伺弄得來。”

“你還是這老腦筋。”張大順已經聽工友算得仔細清楚，此時便跟婆娘顯擺起來，“現在領地一人只給五畝，還不一定是好地。等到幹滿三年，那可是要給三十畝好地。你不去種地，也閒不著。到了安南，工房就要擴大，聽說要招收女工，製做軍服被褥，也一樣地給工錢或者是糧食。”

“做針線活兒？那俺倒也幹得來。就怕清軍打過來——”張大順的婆娘欲言又止，趕緊張望了一下。

“混話，要是讓人聽見了，還想不想活？”張大順也嚇了一跳，邊斥責邊四下瞅著。看周圍沒人，才鬆了一口氣，狠狠瞪了婆娘一眼，低聲說道：“要是清軍打來了，就更不能要地了，手裡拿著銀子才好逃命，你這榆木疙瘩想的是什麼？”

“對，對，當家的說得對，瞧我這張嘴。”張大順婆娘連連點頭，“殿下是好人，又得了神仙傳授，自然是吉人天相，定能把清軍打敗的。”

“殿下自然是神仙的弟子，滿天神佛庇佑。”張大順雙手合什，禱告了幾遍，方才抬頭說道：“現在是手裡有錢才心裡得安，這地，早晚是咱們的，興許到時候，咱們還能回老家去過日子，那多好啊！”

第一百三十一章　良賤之分（求收藏）

感謝銘楓笑洋洋，1401110458，笑帥※天下，心漂浮，風之流浪行者，jforce，東靖家園等書友的打賞支援，祝朋友們萬事順意。

靜謐的夜裡，可能很多匠戶都興奮難眠，為豁除了賤籍，成為普通民戶而落淚激動。這不僅僅是現在自身的待遇問題，更是子孫後代的福址，從此可以改業，可以參與科舉，捐納，甚至做官。最差也是同屬“士、農、工、商”四民之列，可與“大百姓”正常通婚，可擁有土地

古代中國人分良賤，雖然沒有印度種姓制度那樣嚴格分明，賤民的人數也沒有那麼龐大，但是也相當嚴重。這當然是等級社會中必然要存在的事，只有把人分成各種等級，統治者才可高高在上，享受金字塔頂端的風光。

中國的賤籍通常就是不屬士、農、工、商的“賤民”，最主要的特點便是沒有政治權利，法律地位很低，婚姻是階級內婚制，身份是世襲的，規特定的戶籍管理。在明朝，這種賤民主要有浙江“惰民”、陝西“樂籍”、北京“樂戶”、安徽的“伴當”、“世僕”、福建、兩廣的“疍民”等。

而明代沿襲自元代的匠戶制度，也是屬於一種特殊的賤籍。特別是軍匠，身份比一般民戶地位低，且要世代承襲，若想脫離原戶籍極為困難。而且還有規定，輪班匠的勞動是無償的，要受工官坐頭的管制盤剝，工匠便往往以粗製濫造或浪費原料，乃至隱冒、逃亡等手段進行反抗。

後來，明朝政府不得不制定了適應商品經濟發展的以銀代役法。改徵匠班銀雖有一定的積極意義，但並不曾真正解除手工工匠所受的封建勞役的束縛，因為匠班銀就是基於匠戶所具有的封建勞役義務的身份關係交納的，並且這一勞役剝削方式的改變，也僅限於輪班工匠，住坐工匠仍照舊供役。工匠為服役，常常要借錢物絹帛，甚至典賣子女，甚為悲慘。

雖然南明末世，這種匠戶制度已經名存實亡，但朱永興從法律上加以豁除，真正承認匠戶屬於四民之列，依舊是一件具有歷史意義的事情，依然能令匠戶歡欣鼓舞，如獲新生。

或許在別人看來，改善匠戶們的待遇水平，可以使他們煥發勞動熱情，對於提高軍工產品的質量有很大的幫助。但從朱永興的角度看來，現存的匠戶制度不僅使工匠們勞動熱情喪失，偽劣產品增多，更嚴重的是阻礙了科技水平的發展，遏止了工匠們創新發明的。

再者，工匠們大多不識字，沒有文化，而僅僅依靠家傳，這樣的流傳方式只能使技術逐漸沒落。工匠們的成績和創新又往往得不到上司的賞識，所以，寧可爛在自己手裡也不願作為上司升官發財的工具。

給予工匠與良民平等的地位，制定一系列措施鼓勵他們教授徒弟，並按照熟練等級和工作質量發工錢，還有獎勵發明創造的規定。朱永興就是希望工匠們能充分發揮聰明才智，振奮工作熱情，把明軍的軍工水平提