還是西方，人類文明歷史的發展，總會有那麼一兩次突如其來的翻天覆地的變化。舉幾個最簡單的例子，中國的古庸文明、良渚文明、紅山文明等等，西方的希臘文明的狂飆突進和工業革命的巨大浪潮。雖然，人類當中絕大多數的愚蠢的歷史學家總會對此有這樣那樣的生硬的解釋，但是，卻仍然無法改變這種文明爆發式發展的突然性，你有沒有想過，這是為什麼？”

“在進入雲南地宮之前，我從來就沒有想過這樣的事情，但是，自打看見了那些石雕壁畫以後，我的確想過這個問題，也許，整個人類的文明並不是由全人類共同創造的，而僅僅是為數不多的零星的幾個人。”我如實說道。

“你說的沒錯。”張賀方說道：“在我們南巫集團的眼中，那稱之為文明的‘節點’，是人類文明發展的瓶頸期。換句話來說，這個‘節點’，單憑人類個人的力量是永遠也無法突破的，就算過了幾百年，幾千年，幾萬年，仍然不會突破，人類的文明只會偏向於細化發展，但卻不會有任何實質性的變化，也就是說，無論積攢多少量，沒有一個合適的契機，質變也永遠不會到來。而那個‘人’，他就是突破節點的關鍵，他就是那個契機。

“我想你一定會看到很多未解之謎累的書籍，比如，人類發現了幾千年前的螺絲釘，有些古代的技術工藝，現代人無論怎

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第六十四章南巫之間的古老儀式

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“那是什麼東西？”我問道。

張賀方看到我這副反應，自己也笑了，說道：“範先生，你現在一定覺得事情非常的混亂，現在，我來給你講述一下這其中的緣由，大概，你就可以知道事情到底是怎麼一回事了。”

“那太好了，我洗耳恭聽。”我說道。

張賀方醞釀了一下，繼續說道：“不過，說真的，我其實也並不知道那個儀式是否真的存在，是否真的有效，但是，起碼，按照目前的形式發展，那個儀式的確有可能會喚醒那個人。”

接著，張賀方跟我講述了一個只有南巫集團的少數人才知道的一個流傳千年的秘聞。他口中的巫宗，我更習慣稱之為玄衣人。

張賀方說，在幾千年前，這個玄衣人的確曾經幫助過中國乃至世界的許多古文明的崛起。雖然說，這個玄衣人是以一種近乎於神一般的存在，但是，他既然尚有實體存在，就免不了接受生死輪迴這一個事實。

這一點讓我感到很驚訝，我一度認為，這個玄衣人，連自己的性別都可以隨意改變，怎麼可能會被小小的生死之事所束縛呢。但是，張賀方告訴我說，這個玄衣人其實也並非永生不死，只不過，他的所謂的生死輪迴並不是如眾生一般的輪迴轉世。他有著自己的一套輪迴，也就是說，他為自己創造了一套輪迴重來的方法。

玄衣人的壽命很長，但終究有終結的那一天。

在雲南的石雕壁畫中，玄衣人曾經有六個侍者。這些侍者很容易讓我聯想到秦氏兄弟的那個古老的山村的青銅棺的抬棺人。但是，張賀方卻對我解釋道，這六個人在某種意義上可以稱之為玄衣人的“分魂”，在這裡，張賀方對我做出了很多的解釋，我聽了大半天才終於明白，原來，說白了，那六個侍者其實跟那個玄衣人一樣，或者說，是一種類似於玄衣人的分身一類的東西。

六個侍者可以被稱為**或六御侍者。一聽到六御或**，我就很容易想到道教的一些理論。而張賀方確實也在解釋說道教中所說的無論是**也好，六御也好，都與這六個侍者有關。

傳說，玄衣人每當要身死的時候，就會召集六御侍者來到身前，將自己的魂魄分為六個部分傳至六御侍者之中，等到千年之後，六御侍者便會聚集在一起，重新召回玄衣人，也就是將玄衣人復活過來。

說到這裡，我打斷道：“不對呀，按照你的意思來說，那如果說這六個人死了呢，那豈不是所有的儀式什麼的，都沒有作用了麼。”

張賀方搖了搖頭，說道：“這六個人將會一直存在下去的。”

“這話怎麼說？”我問道。

張賀方答道：“這六御侍者均會以不同的形式長生下去。”

“不合理不合理。”我無法解釋這其中的邏輯，說道：“玄衣人能夠讓自己的侍者長生，卻不能夠讓自己長生，這怎麼能解釋得通？”

張賀方對我說道：