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新民主主義。延安時期供公眾閱讀的黨的路線，是在1940　年毛的《新民主主義論》　中規定的。這是一件頗有說服力的宣傳文獻，它說明統一戰線在當前階段是必要的，但也重申了黨的長期使命。毛把中國革命分為兩個階段：首先是“民主革命”（新民主主義），然後是“社會主義革命”。新民主主義必須首先把舊的“半封建”社會改變為獨立的“民族”社會，這是中國人民自鴉片戰爭以來一直打算辦成的事。1911　年的革命雖然朝這個方向走了一步，但它只是資產階級民主主義的，而新民主主義則將成為全世界無產階級社會主義革命的一部分，中國只有在以蘇聯為代表的國際社會主義援助下，才能擺脫帝國主義的束縛而獲得自由。因此，新民主主義的目標是，在進人第二階段的社會主義以前，建立一種適合中國半殖民地地位的“民主”國家，其中由幾個革命階級聯合執政（不是像俄國那樣的“無產階級專政”）。

在形式上，新民主主義應有一個根據選舉產生的“民主集中制”政府，這種選舉是所有人民都參加的，但應從鄉村到全國，透過層層的人民代表大會來進行這項工作。在經濟生活上，新政府應當擁有並經營大規模的壟斷活動，其中包括大銀行、大工業、鐵路等，這是符合1924　年國民黨第一次全國代表大會宣言的。在土地問題上，新民主主義將沒收並分配大地主的產業，以實現孫逸仙所提出的“耕者有其田”的口號。毛說，把土地變成農民的私產之後，這種改革將產生出與社會主義農業制度極不相同的制度。

在文化革命上，毛說五四運動的意義主要在於傳人了共產主義文化思想。在目前階段，由於社會主義尚未實現，新文化不應當力求成為社會主義的，而是應該以民族的、科學的和人民大眾為基礎。這樣，毛澤東對他的非馬克思主義聽眾溫和地自稱繼承了孫逸仙和五四運動的衣缽；而對馬克思主義者，他把自己擺在與馬，恩、列、斯並列的地位，作為對共產主義理論有獨創貢獻的人。事實上，毛的“創新”是在實踐的領域而不是理論。他所說的一切都可從以前的文獻中找到。他的真實貢獻是建立了國中之國——在根據地形成了一個黨、一支軍隊並獲得民眾的支援。但這在1940年並不值得誇耀。毛用模稜兩可的詞句迎合了自由派的希望，而實際上卻正在造成一個把他們組織在內的機構。

解放。任何國家在戰時的半極權主義體制，當人民的生活在為生存而共同奮鬥的名義下被政府動員起來時，可以使人民在困苦中產生高昂計程車氣。

日軍蹂踱，共產黨人的組織工作才幹，他們目前那種通情達理和溫和的態度、他們那種富有戰鬥精神的和救世的保證，給普通人民提供了一種新的狂熱崇拜的機會。解放運動的目的，在於喚醒中國農民大眾並使他們活躍起來。文化運動強調木刻形式的繪畫藝術，因為木刻能廉價印製大量的版畫分發給群眾。合唱是戰時在中國各地興起的另一項活動。在共產黨地區，合唱同古代農村的一種舞蹈相結合，產生了“秧歌”這種新的藝術形式，它是說、唱、舞合在一起的一種窮人歌劇，用簡單的旋律、民間的曲調、一連串的舞步、宣傳故事和日常生活題材來為公眾提供娛樂，這種方式既給予觀眾有獲得解放的感覺，同時也使他們受到政治教育。讓普通男女一起在公開場合跳農村舞蹈和合唱來表達他們的情感，是他們融合於社會過程的一部分。

群眾參與文化、經濟和政治活動的結果，在心理上產生了一種新的氣氛。參加這種戰時生活的人受到一種新信仰的感化，對農民群眾產生了一種人道主義的愛。普通老百姓的這種宗教信仰含有這樣的革命理想，即人們可以利用現代技術和新的社會組織來改造並豐富農民的生活。普通人的這種信仰鼓舞了幹部和部隊。為了使革命不斷得到群眾的支援，黨的工作人員接受教導，應去農村與農民同吃、同住、同勞動，並想農民之所想。只有這樣，黨的幹部才能領導農民群眾創造新生活。這種關於解放的精神概念，成了共產主義運動中的有力因素，並且按照事件的必然邏輯，也成了新黨專政的理論根據。這個似乎不大可信但卻是正確的道理是按正統方法來論證的：革命目的是要讓人民大眾過上新生活，從改善他們的經濟生活入手；只有行使那種足以改變舊秩序的絕對政治權力，才能改善人民大眾的經濟生活；只能透過集中領導的黨組織而不能靠一些不相協調的個人來取得政治權力；一個黨只有在它的黨