，何況韓東可不是老頭子，而是正值壯年，自是少nv偶像。

到了拉薩，內心世界不由被虔誠的信徒所感動，信徒們一步一拜前往心中的聖地只為那一份虔誠的信仰，根本不能用愚昧或者mí信去置評。到了布達拉宮看著虔誠的信徒，李墨白心中沒來由的一陣悲哀，那位偉人為了將自己塑造成神，而將中國傳統文化批判為牛鬼蛇神，將人們心中的道德底線徹底打破，以至於當代人心中沒有了信仰，造成現在地溝油、貪汙**、假冒偽劣橫行於世，更造就了天下奇觀之丈母孃經濟，人們心中只剩下了錢，一切都以錢作為評判標準，金錢造就的jīng英和這些窮困潦倒卻虔誠無比的信徒相比，實在過於渺xiǎo，無疑就是大象眼中的螞蟻。

他成了千秋萬代被景仰的唯一的神，這份債卻需要數代人來償還，實在是可悲可嘆，更為可悲可嘆的是他永遠正確。打著為人民服務的口號，只是為了滿足一己sīyù，滿足自己的權力yù望，滿足自己千古一人的狂妄，又何曾為人民服務過，從來沒有，人民到今天也沒有當家作主，連最基本的權力都不能行使。

在心中感慨了一番，李墨白頓時有些興趣索然，想到自己這次前來也是為了一己sīyù，而要去將藏民傳說中的神廟中的寶貝作為sī藏，不由鄙視了自己一番，心中不由產生了jī烈的鬥爭。

到了布達拉宮才想起來布達拉宮每天只允許2300人參觀，而散票也只有700張，李墨白心中不由有些失望，布達拉宮可是一座藝術的寶庫，到了拉薩若不在宮裡美美地參觀欣賞一番各代的藝術瑰寶，就等於沒有到拉薩。

李墨白和韓東二人只要以公開的身份去參觀，區區兩張mén票自然是xiǎo意思，但李墨白不願意去破壞秩序而享受特權，於是便轉道前往大昭寺。華星汽車在拉薩的代理商聽說李墨白沒有買到布達拉宮的mén票，立即安排專人排隊替李墨白購票，也算是享受了一回特權。

大昭寺是松贊干布迎娶了大唐文成公主，為供奉文成公主從大唐帶去的釋迦牟尼12歲等身像而專mén建造的宮殿，經過歷代擴建而形成了今日的規模。大昭寺在藏民心目中擁有無上的地位，活佛轉世的“金瓶掣籤”儀式歷來在大昭寺進行，足見地位之高。

兩天的時間一晃而過，而立默哀也在大昭寺晃悠了兩天，買好了票的布達拉宮卻是沒有去，自然是李墨白被宮殿的建築、壁畫和唐卡所mí。

韓東和山鷹等人都非常瞭解李墨白，知道這時候催也沒有用，便留下老虎和豹子負責照應李墨白，便先行到拉扎雪山探路。

而李墨白自是沒有意見，還有布達拉宮沒有參觀呢，這時候自是不願離開，至於是否將那可能存在的神廟寶藏歸為已有，現在心中還沒有定論吶。

李墨白在大昭寺參觀了三天，為了能更多地欣賞到大昭寺所藏的唐卡以及各種文物，李墨白只好以公開身份行駛了特權，大昭寺對於李墨白前來參觀自是非常歡迎，而李墨白在參觀了完了所有的壁畫和唐卡後，又興致勃勃地為大昭寺畫了一幅3米長卷《文成公主進藏圖》贈予大昭寺，這下可是讓大昭寺的主持開心無比，李墨白的畫作，絕對會成為大昭寺的一大亮點。

在大昭寺參觀了三天又畫了一幅畫，李墨白總算到了布達拉宮，布達拉宮和大昭寺一樣是藏傳佛教的聖地，幾乎所有的信徒都以前往大昭寺和布達拉宮為終身榮耀。

布達拉宮最初是松贊干布為迎娶大唐文成公主而興建，後來逐漸成為西藏政教合一的統治中心，歷代**喇嘛都居住在布達拉宮。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的huā崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，jiāo相映輝，紅、白、黃三種sè彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築mí人的特sè。

布達拉宮由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建築所組成。其主樓有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建築主要由東部**喇嘛居住的白宮，中部的佛殿及歷代**喇嘛靈塔殿即紅宮和西部為**喇嘛服務的親信喇嘛居住的白sè僧房組成。在紅宮前還有一片白sè的牆面為曬佛臺，這是每當佛教節慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。眾多的建築雖屬歷代不同時期建造，但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀，而佈局又十分協調完整，在