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雖然只是初期階段，但是商人那種用最少資金達到最大利益的思想，無疑已經開始帶動自然科學了，這點，他的內監和工部，八匹馬都追不上。

第267章　東西方的方式

事情的發生，有時候是偶然，但是有時候卻意味著需要。

歐羅巴的國家一直追求的都是利益，而大明甚至大明之前的朝代，卻一直都在尋找著能夠達到‘天下大同’的方式。

出發點不一樣，思考問題的方式也會有所不同。

大明的學者們在尋找著一種真理，這種真理需要適用於這個世界上的一切事物，說的更東方化一點，這個真理有著一個讓其他人都難以理解的名字道。

透過事物的大概瞭解到世界的全部，如果任由這種思想搞下去，萬曆要是能夠指望這幫傢伙們能夠發現牛頓定律，能夠提出一系列的力學公式甚至天體運動公式那才怪了。

無關乎自大，當大明認為自己是天朝的同時，歐羅巴在工業革命開始之後同樣會認為自己是世界的中心；無關乎自傲，大明認為自己高貴高人一等的之後，按照歷史，歐羅巴人也快搞出自己的人種論。

說白了，也就是思想的問題。

行為上的錯誤，萬曆能夠給大明糾正，但是思想上的偏道，萬曆用什麼方式去糾正？

當然，萬曆沒有辦法，和思想作對就是和整個社會作對，和整個社會作對的穿越者面對的是大明所有人。沒有一定的社會根基，就貿然去撬原本社會結構的牆角，上一位帶頭這麼幹的皇帝，新朝王莽皇帝的下場當初張居正向萬曆告誡地清清楚楚。

但是思想問題必然有產生的原因，萬曆想要解決他們思想上的問題，只能繼續找原因。

造成思想上問題不同的原因歸根結底上，要回歸到社會結構的不同上來。

大明是農業社會，大明的知識分子希望看到的是一個人人有田種，百姓幸福安居樂業的社會，像上古三皇治世時期那樣，那種‘原始共產主義’的狀態。

萬曆顯然不對他們的想法抱有太大的期望，幾百年之後他看不到，幾百年前的大明，萬曆也自覺無法做到。

萬曆的重點自然也不是‘大同’上，而是放在農業社會上，解體這種社會結構，讓資產階級幫助他改變這幫人的思想。

效果成效很慢，沒有外部壓力之下，萬曆只有使用官僚資本替自己開啟這一過程。

然而由於利益的擴大，土地資源的增多無疑又給這一問題帶來新的困難。

但是晉商們的先行無疑讓萬曆看到自己的成果。

這個只能依靠最小的資本達成最大利益才能在萬曆的眼皮之下生存的集體，比他們的同行們率先開始新思想的應用。

思想服務於社會需要，無疑，商人們的需要是科學良性發展的重要因素，因為商人的需要，研究者們才會選擇這種極具有目的性的研究方式。

自然科學的研究方式一直存在，但卻只有到了這個時代卻被人重視，為什麼？

或許有人會說古希臘古羅馬時期都已經有這種思想了，但是少數人造偉人以及一些真實智者的思想為何只有到了近幾個世紀才會被應用？

資產階級需要是關鍵。

即使古希臘古羅馬思想不存在，資產階級依舊能夠讓它存在。

萬曆終於也等到這個時期了。

而且和西方一樣，自然科學剛剛出現苗頭，就被冠在先賢的腦袋上。

和西方阿基米德能夠搞到一大堆凹透鏡讓後聚光後把羅馬人的戰艦一個一個燒壞一樣，鬼知道只有銅鏡的時代他們是如何做到的，又鬼知道士兵們是如何拿著銅鏡對焦的，而且貌似這樣做的前提還要羅馬人的船隻停泊起來絲毫不動；又如同只能依靠羊皮記錄知識的希臘人是如何完成一部又一部百萬字的著作的。

這種漏洞百出的謊言在希望發生，在大明同樣在發生。

剛剛原諒了晉商，並且不再向他們施加壓力之後，剛剛發現大明在自然科學上的起步後萬曆馬上就發現了資產階級對於在思想上的進一步舉措。

假託鬼谷、墨子、公輸之名的著作出現了。

資產階級需要邏輯學、學校、哲學、物理學、天文學，但是卻唯獨不需要東方儒家和西方天主教的思想道德約束，這些東西中的階級性思想阻礙他們獲得更多的財富。

西方的資本家們找到了天主教出現之前的古希臘羅馬的哲人，而大明則重新把目光轉向春秋戰國百家爭鳴的時