“春兒，那有個賣首飾的，去看看。”孟有田看穀雨蹲在那裡興致勃勃的看耍猴的，便拉著春兒來到小攤子前，饒有興趣的指指點點。

“這個鐲子挺好看。”孟有田拿起來，在春兒的手上比來比去。

“小哥好眼力。”小販滿臉笑容的說道：“這鐲子不論做工，還是成色，都是上等，給你家的俊俏小娘子戴正合適，俗話說：人靠衣妝，馬靠鞍。小娘子可是百裡挑一的人物，自然也得佩這百裡挑一的鐲子。你看這雕飾，並蒂蓮花再加上蓮子，這叫‘連生貴子’”

“你這嘴兒可真能說。”春兒嗔怒道，不過心裡卻是樂融融的，而且看樣子也很喜歡這鐲子，嘴上卻說道：“石頭哥，咱不買。”

“多少錢？”孟有田將鐲子放下，笑道：“要是便宜我就買一對，要是不便宜，一個買來也沒什麼意思。”

“好說，好說。”小販連連點頭，然後小心翼翼的報了價，生怕報高了嚇跑了這二位主顧。

那個時候做買賣，晃價並不大，可不象現在，上去先攔腰一刀，商家還有賺頭。孟有田見價錢並不貴，又向下講了講，便掏錢付了帳。

“蓮花又叫芙蓉，古詩云：芙蓉如面柳如眉，象徵愛情的純潔。”孟有田拉著春兒的手，邊給她戴上，邊低聲說道：“再說這個圖案還有並蓮同心的意思，你要天天戴著哦！”

“嗯！”春兒低著頭，用微不可聞的聲音答應道。

“石頭哥，姐，你們在幹嘛，猴戲都演完了。”穀雨蹦跳著跑了過來。

“沒，沒幹什麼。”春兒慌忙用袖子蓋住銀鐲子。

“走吧，上大廟去看看。”孟有田打著圓場，將穀雨的注意力引開。

孟有田不是一個信佛的人，但他卻時時想起寺廟，每見寺廟一般都要進去觀光，或為尋找壁畫、泥塑，更為感受其隔絕紅塵的氣氛。赭黃的琉璃瓦，大紅的柱子，難看的新塑的雜色菩薩，成群的善男信女和旅遊者。每進廟門，多有古松翠柏、梅、蘭、竹、菊。抬頭望天，白雲悠悠，遠離了塵世喧囂，難得忘卻了諸多煩惱。和尚和尼姑們當感謝有了寺廟庵堂，給人間的不幸者留了一個隱蔽身、心的避難所。而窮鄉僻地破落的寺廟殘殿，門窗不遮風雨，院內雜草叢生，枯枝上棲息著幾隻苦苦鳴叫的烏鴉，更是描繪出人間無盡的寂寞，任人無限的品嚐咀嚼。

如果你遊覽了不同的寺廟，你會發現，其實不論規模大小，位置如何，寺廟建築是有一定的規律的。一般寺廟建築的順序是：山門殿——天王殿——大雄寶殿——本寺主供菩薩殿——法堂——藏經樓。

山門殿即寺廟之大門，一般稱為“三門”，通常是一座帶有三個洞門的牌樓式建築，中間為正門，左右各一個稍小的洞門。這三門象徵佛教的“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。人們常說“身入空門”，是指進入寺院大門，開始過清靜的寺院生活。

山門後建有一通道式的長方形建築物，稱山門殿，殿內一般左右塑對稱的手持金剛杵的力士像。傳說古印度有二位王子皈依佛門，發誓常隨佛旁，作佛的親近衛士，後來果真悟道，稱為“密跡金剛”。在寺廟山門殿中樹立的力士即為此二位親近衛士。

天王殿又稱彌勒殿，位於山門之後，殿中間供奉彌勒佛，東西兩側分列四大天王，區勒背面塑韋馱像，韋馱是一位保護佛法的神將。

大雄寶殿通常是寺院中最高大雄壯的建築，為重簷歇山式，高大敞亮，金碧輝煌，雄偉壯觀，寺廟中主要的佛事活動一般在這裡進行。大雄寶殿的得名是因為此殿中供奉的是佛祖釋迦牟尼，在古印度，佛教信徒尊稱釋迦牟尼為大雄，意為英勇無比、法力無邊之意。

在一些大型寺廟裡，在大雄寶殿之後建造一座供奉本寺主供佛（菩薩）的殿堂，名稱直接冠以佛菩薩稱號或法號。

法堂或稱講堂，是高僧們講法的地方，是舉行重大佛事活動的場所，法堂中央設一座臺，安放案桌和法座，法座背後有大的木板屏，常繪有獅子吼。

普惠寺確實名不虛傳，雖然趕不上寧波的阿育王寺、天童寺之類香火旺盛的名剎古寺，建築規模卻也相當不凡了。

或許是古剎雄偉的建築所震懾，也或許是裡面莊嚴凝重的氣氛所影響，蹦蹦跳跳、嘻嘻哈哈的穀雨也變得沉穩起來。

“石頭哥，咱們只閒逛不燒香嗎？”穀雨低聲問道：“有很多人都買了香去燒，求菩薩保佑呢！”

孟有田正在凝神看著廟中一堵過人高、幾丈長的土壁上的文字和繪畫，那上面說的是