一下倒是可以理解，不過陳龍聽了他的話心裡還是想：“怨念很深啊！殘念！這話太惡毒了，老和尚估計聽了會和他拼命。”

兩人很快到了廟門口，這廟像是剛修葺過，很多牆壁都是嶄新的，“老和尚挺有面子，入住這裡地方政府還給修繕下。”韓霸天嘀咕了一聲。

剛剛踏進門，一個小沙尼就應了上來：“兩位施主，大師和住持正等著二位，請跟貧僧來。”

梵文聲在大廳裡隱隱約約地傳出來，周圍很多香客，看著就是富人、高官，虔誠地禱告著什麼。

跟在小沙尼後面，韓霸天嗤笑了一聲：“那些人做的壞事多了，禱告的就越虔誠，送的香火就越多。現在的人啊，越來越懂得心計了。”

陳龍微微點了點頭，仔細一想，心中一凜，眯著眼睛一語不發。小沙尼彷彿沒有聽到韓霸天的話一般，在前面慢慢走著。？

正文　第二十五章佛道兩家（2）

廟宇後面有間茅屋，像是不久前才搭的樣子，陳龍面色微微古怪，心想大和尚的癖好真是與眾不同，如今這社會，蓋間茅屋可比蓋間平房難度高上很多

房間裡的佈置很簡單，一張桌子幾張椅子，桌子上擺放著一些水果，兩個老和尚坐在案上的蒲團上，其中一個閉著眼睛，似乎像是睡著了一般；另一個則背對著陳龍，面對牆壁而坐，雖然看不清面貌，不過陳龍知道這就是那個厲害的老和尚了。

蒲團上其中一個老者道了聲佛號，睜開眼睛：“這些果子都是香客們施捨的。出家人蔬菜瓜果都是一樣的。於自性中，萬法皆見；一切法自在性，名為清淨法身。”和尚的下半句話出自《六祖壇經》，本意是舍離文字義解，直徹心源，這裡意思自然是舍離外物好壞，修行自身才是最重要的。

韓霸天面上還是頗為不平，看來對自己徒孫從市場上買來的東西還比不上和尚廟裡的有些耿耿於懷。“廣岱和尚，這老和尚什麼時候醒來？”他將手上的蘋果咬完，看著老和尚還老神自在地閉著眼睛，大是不滿，對著陳龍揮揮手，示意他坐下來，“瞧見沒有？這個大和尚就是慧空。名望還是挺高的，不過身手不行，不是我的對手。累了就啃個果子吧！看看，這香蕉、桃子和葡萄多新鮮？嘖嘖，這荔枝看上去也不錯。”說完剝了個荔枝含在了嘴裡。

廣岱住持雙手合什，眼中透出一絲崇敬色彩：“慧空大師佛法精湛，面壁而坐，終日默然。”

韓霸天鄙夷地撇撇嘴，咕噥道：“壁觀婆羅門？這是崇洋媚外！”

傳聞，北魏時，菩提達摩，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。梁武帝遣使請其至金陵（今江蘇南京），因晤談不契合，同年潛行至北魏，寓於嵩山少林室，九年“面壁而坐，終日默然”，世稱“壁觀婆羅門”，所傳安心禪法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信曏者甚眾。

少林派武術，尊達摩為開山鼻祖，顯然是附會。但“附會”本身就是歷史，附會的人多了，也就成為了歷史。就像魯迅先生說的，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。這達摩的附會與倉頡造字，有巢氏造屋，神農嘗百草，甚至“炎黃子孫”一樣，雖然附會，但確實公認。

但道術大家卻不那麼看，縱然沒有這樣的偶像，佛家武學、法術也照樣自成系統，數千年發展與達摩沒多大關係。佛家只是扯了大旗，樹立了一個精神寄託而已，還是印度過來的。佛教傳入千多年，已經非常有華夏特色，照道家看來，即使認祖宗，也該選個中國和尚！這是韓霸天很簡單的思維模式。

慧空大師的身體轉了過來，很奇怪，他的整個身體沒動，但就這樣彷彿凌空轉了過來。他眼睛慢慢睜開，微微一笑，陳龍頓時感覺心裡猶如一陣風吹過，讓自己的心神寧靜了下來，“韓施主著相了。”

“老和尚動了嗔念。”韓霸天呵呵一笑。

既然說人著相，自然心裡有細微的“嗔”的情緒波動。

老和尚不理他，對著陳龍一禮，陳龍趕緊回禮，“施主小小年紀已入化境，實乃人傑也。”

“僥倖得了一些修為，不入大師法眼。”陳龍不知道這老頭子此言何意，小心回答。

“施主可知少林？”老和尚白眉毛抖了抖，說了句廢話。

“自然是曉得的。少林位於河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人佛陀到中國，善好佛法，得孝文帝禮遇。太和二十年，敕就少室山為佛陀立室，共給衣食。後禪宗初祖菩提達摩傳法，使少林名揚海內外。”既然對方說廢話，那麼禮尚往來，陳龍也開始說廢話，一點沒有著