“陰陽神教”有份無法言喻的親切感，大師口中的教主好似產生一股親暱長輩孺慕思念。竟然無產生一絲疑竇？這位一百六十歲高齡女子，依人生七十古來稀算計，應早已不在人間，自己卻無她已然仙逝的念頭，好似呼吸間都能感應她的存在？這是什麼道理？

他在心念迭起電轉中，安世高大師湛然洞徹其心念，顯得詫異而從容，愈感覺他入官為太監前的身份頗不單純，可惜的是他已經喪失了記億。大師當然更不曉得師公“一無聖僧”

與“陰陽法王”張洵姑娘之間的十年約定，傳授弟子絕學一較高下的誓言，事因聖僧猝死來不及交代，又逢“陰陽法王”火龍女張洵攜女童李雨柔及“烈日劍”司馬勳的獨子得了先天“五陰絕脈”無法練武之司馬懿，遠離中土赴海外“彩虹島”生根。因此這段往事就如石沉大海。

“陰陽法王”張洵以一百六十歲高齡，仍然似靚女雙十年華頭戴龍鳳金鏤步搖冠，一身虹裳五色衣，綈絡練嫌豔麗蟬，插花照鏡千嬌出，一身轉佩百媚生，似瓊瑤仙女下凡塵。她也是位曠古謎樣奇女子。（請閱讀作者《神鑑奇俠》，詳載身世來歷，不再贅言。）

大師念力玄功為張讓攝受，使其頓然雜念不生，當下身心悠然安靜，大開智慧，是其佛緣成熟，趁機迂迴說法。大師明知故問道：“檀越心中此刻可有最珍貴最掛念放不下的物與人否？”

張讓不明其意，只得頓然嘆道：“有！最掛念不下的是寶貝兒子張心寶，最珍貴的就是那柄‘湛盧寶劍’，不曉得大師為何有此一問？”

大師雙眼炯炯然視，有若兩盞明燈照破心扉無底黑漆千年暗，使人產生無與倫比的光明覺照，如入甚深撣定，如不動頓悟的法喜充滿。

“眾生得度的因緣不一，有從病門入者，有從老門入者，有從死門入者，有從無常門人者，又有從苦門、情門、貪門、信門、歡喜門、煩惱門、悔門、慚愧門、理門等總總說之不盡，總而言之，皆從緣門而入。出家人慈悲為懷，廣開方便為門，不論從那一門入，均應盡力求度，視其因緣，或智度，或情度，或順或逆度，以方便波羅蜜，令眾生生入佛智，則需有闢荊斬棘地大雄大力之意志力，方能使頑愍不化的眾生得益。”

“大師！這些言論與我心中的牽掛有何關係？一個人如果能研讀佛經做點善事，又何必去皈依，更甚的出家為僧？”

“檀越所說的佛學與學佛是兩回事，縱使你遍覽三藏十二部經典總是無益，因為只是把佛教的道理當作學問來研究，而沒有真修實證就如妄想煮沙成粥，一事無成。”

“什麼叫做真修實證？”

“譬如你練武牢記口訣，學會了絕學‘偃月殺法’，卻不闖蕩江湖找人比試，就根本不知道自己有多大的能耐，無法從失敗中去求取寶貴的經驗；歷代劍道宗師哪個人不是經過百般粹練成鋼，方聞名於世。”

“這個道理我懂，這幾年來偕寶貝兒子張心寶投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是親歷殺陣，體驗劍道成果，再創登峰造極之境界。”

大師頓微笑道：“檀越選擇冥府刺客道，是偏離正法的魔道，所練出來的也是不擇手段之‘邪劍’，若遇上了正氣磅礴之‘俠劍’，即刻被消滅無形，因為劍不分正邪，而是用劍之人聖魔兩相由心而生，你應該三思而行。”

張讓刻下沉寂默然，暗付大師言之有理，剛才掌中布偶對陣中，就是被其無儔的氣勢所擊潰，並非輸在武學招式上。

“請教大師，如何才能練就‘俠劍’？”

“檀越是問到了重點，老衲只能說個譬方，由你自悟。佛說：世人心粗。好像猿猴，為一切能生煩惱之業風吹動，心倩時刻轉變，或者攀緣息，難得片刻的寧靜，行人常自觀心，勿使心意妄動，但觀無明起處，心即度化，以不生而度，不可放縱無明煩惱，使用六根而不覺，吾人常自照，心即清淨，不怕念起，只怕覺遲，隨起隨學，當下清淨。老衲所使白馬寺絕學‘般若慧劍’就是以上精要融入劍招，你不妨考慮學之，即將慧、定，匯入劍招，應該可以創出一番局面。”

這般開示，確使張讓心海中起了萬分的震撼效果，亢奮無法釋懷，也就是無念無無念，無招無無招的至臻劍道真諦。

“白馬寺的‘靈念慧劍’能洞徹腦海無形之玄功，也是以上述佛理依據，檀越為何不與老衲共同參研，就如師公‘一無聖憎’達至‘武道涅磐’之初禪‘天心聖界’之層次。”

安世高大師智慧如海，就是以練武者之‘貪門’切中張讓嗜武成狂，欲成為天下第一劍的願望而度