立馬明白自己錯了。”

很長一段時間王殿臣都不願意告訴我他在狼王廟裡到底看到了什麼，以至於能陡然間轉變他的價值觀，但一次酒後他還是竹筒倒豆子一般把整個事情都說清楚了。

和寧陵生爭辯後，他並不覺得自己錯了，於是信心滿滿的走進了狼王廟，誰知廟門剛剛掩住，寧陵生看到門後跪著一個身著白衣滿頭亂髮的“人”對著他連連磕頭。

“這人”的舌頭長長拖在地下，隨著每一次磕頭而微微晃動著，“他”的脖子和手腕上分別纏繞著暗褐色的樹根鬚。

說到這兒王殿臣嘆了口氣道：“這個亡魂是在求我幫他脫離苦海呢，邊哥，我做夢也想不到，我這樣一個人居然能有鬼來求，看來我還不算是一個缺德到家的玩意。”他苦笑著喝了一杯酒。

287、超級賽車

2μ經歷了這件事之後王殿臣“一切向錢看”的人生價值觀有了顛覆性的變化，雖然尚且達不到“五好青年”的標準，但相比較以前那是好太多了，至少有人倒在他面前時會伸手扶人一把。；

那天晚上他一個人把近兩百公斤的工具扛進神廟時。寧陵生在教我“觀山門”的手段。

山門是寺院正面的樓門，因為寺廟道觀大多修于山林。所以這道門便稱為山門，也叫山號。

“觀山門”對於修廟匠人而言是必備的一種手段，因為一座廟你有沒有這個本事進去，從山門處可以直觀得到資訊，若是禁足之地你卻偏要強闖，進去容易出來難了。

所以“觀山門”既是修廟匠人吃飯的手段，也是保命的方法，想要進這行，“觀山門”是必須要學的基礎知識。

“觀山門”最重要的是對人眼力的考量，你必須要能看出問題來，這得用到風水行裡一門非常特殊的手段，寧陵生稱之為“妖眼”。

如果你能在平凡之地看出兇險，這是妖眼。

“觀山門”首先是看外形，但凡見到漆紅漆，成斗拱形的山門得多加小心。寧陵生說這類山門近似洞口，最是容易招惹邪祟，或有可能是邪祟所建。

其次是觀氣聞土之法，首先說觀氣，是看山門四周的植物長勢。若是花草零落，樹木萎頓這叫“敗氣”，因為廟宇一般都是建在風景秀麗的場所，而法堂之地對於當地也有催旺當地風水的效用，廟宇四周一派暮氣沉沉，則法堂必有怪因。

其次是聞土，大多有問題的廟宇都會招惹邪祟。這其中有妖。妖說白了是動物界的“超人”但歸根結底還是動物，既然是動物會拉屎撒尿，所以山門四周的泥土會有動物的尿臊味，氣味越重，說明招惹來的妖物越多。

第三類也是妖眼中最重要的一類，是“斷”，斷當地風水格局，由此判斷建廟者的初衷ゾ用意。

如果是為修行而建造的廟宇，在風水而言更加註重安靜，一般會遠離正路，選擇人煙稀少之地。

如果是為了斂財，則注重求財風水位，山頭朝向，廟內格局都是按照斂財ゾ聚財的風水方位佈置。

除了這兩類，其餘建廟的因素是五花八門了，比如說東山市的“淨月庵”，這是一處墓的入口，但無論何種原因，只要你懂的風水格局，一定能從中看出破綻，而這是“斷”。

以上四種是“觀山門”的不二法則，只要能熟練掌握，可以“接活兒”了。

這並不是多複雜的原理，寧陵生說了一遍後我很快掌握了。

吃飯時大家都在問寧陵生到底怎麼辦

他道：“先把該做的做好，別的事情到時候再說。”布圍雙巴。

修廟的工程師晚上進行的，寧陵生說此地極陰，所以晚上做事容易成，他沿著廟的八卦方位分別點了八處火點，一來照明，二來協調陰陽二氣。

四周有不少村民遠遠觀望，他們可不是看熱鬧的，而是起監督作用，老墨並不放心，生怕我們一把火把主體為木質結構的神樓給點了。

工匠們隨即進入現場，先是清掃，然後清除神像上浮起的漆皮，修補開裂的木頭，工程有條不紊的展開。

很快一夜過去，白天我們收拾好帳篷，各自睡覺不提。

等我醒來已經是下午了，吃過飯我們寧陵生不知去了哪兒，但他給陳昇留了口信，天不黑絕對不允許進入神樓內部，於是我們閒的沒事兒，打牌的打牌，吹牛的吹牛，我和海生蹲在山路口抽菸聊天，他和我說了很多小時候在孤兒院被人虐待的往事，而我雖然雙親俱在，但一想到他們生下我是為了讓我送死，心裡極度不痛快，覺得命運和海生頗為相