在仔細考察美國的為政者身上常見的缺點和弱點時，會使人對美國人民的日益繁榮感到吃驚。但是，由這樣的對照而產生的吃驚是錯誤的，因為使美國的民主制度昌盛的，並不是被選舉出來的行政和立法官員。美國的民主制度之所以能夠繁榮昌盛，是因為這些官員是透過選舉產生的。

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第四章　美國人是怎樣以自由制度對抗個人主義的１３１

如果認為美國人的愛國精神和他們每個人為其同胞的福利所表現的熱心並非出自真誠，那未免有失公允。儘管在人的大部分行動受私人利益的支配這一點上，美國並不亞於其他國家，但在美國，私人利益不能支配人的全部行動。

應當指出，我曾一再看到美國人為公共事業做出巨大的和真誠的犧牲，並且多次發現他們在必要的時候幾乎都能忠實地互助。

美國居民享有的自由制度，以及他們可以充分行使的政治權利，使每個人時時刻刻和從各個方面都在感到自己是生活在社會里的。這種制度和權利，也使他們的頭腦裡經常想到，為同胞效力不但是人的義務，而且對自己也有好處。同時，他們沒有任何私人的理由憎恨同胞，因為他們既非他人的主人，又非他人的奴隸，他們的心容易同情他人。他們為公益最初是出於必要，後來轉為出於本意。靠心計完成的行為後來變成習性，而為同胞的幸福進行的努力勞動，則最後成為他們對同胞服務的習慣和愛好。

許多法國人認為身分平等是第一大惡，政治自由是第二大惡。

當他們不得不容受前者時，至少要想方設法避免後者。

至於我，我認為同平等所產生的諸惡進行鬥爭，只有一個有效的方法：那就是政治自由。

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第五章　關於美國人在市民生活中對結社的運用

我在這一章裡，不想談人們為了抵禦多數的專制和反對王權的侵犯而進行的政治結社。關於政治結社的問題，我已經在另個地方講過了A。顯而易見，如果每個公民隨著個人的日益軟弱無力和最後不再能單槍匹馬地保住自己的自由，並更加無法聯合同胞去保護自由，那末，暴政必將隨著平等的擴大而加強。在這一章，我只想講一講那些在市民生活中自然形成的而全無政治目的的結社。

美國存在的政治結社，不過是美國的五花八門的結社中的一種。

美國人不論年齡多大，不論處於什麼地位，不論志趣是什麼，無不時時在組織社團。在美國，不僅有人人都可以組織的工商團體，而且還有其他成千上萬的團體。既有宗教團體，又有道德團體；既有十分認真的團體，又有非常無聊的團體；既有非常一般的團體，又有非常特殊的團體；既有規模龐大的團體，又有規模甚小的團體。為了舉行慶典，創辦神學院，開設旅店，建立教堂，銷售圖書，向邊遠地區派遣教士，美國人都要組織一個團體。他們也用這種辦法設立醫

見本書上卷第二部分第四章。——譯者A

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第五章　關於美國人在市民生活中對結社的運用３３１

院、監獄和學校。在想傳播某一真理或以示範的辦法感化人的時候，他們也要組織一個團體。在法國，凡是創辦新的事業，都由政府出面；在英國，則由當地的權貴帶頭；在美國，你會看到人們一定組織社團。

在美國，我遇到過一些我坦白承認我向來一無所知的社團，併為它們能巧使美國居民動員大多數人的力量共赴一個目標和使人們自動前進的辦法讚歎不已。

後來，我到英國去遊歷A。儘管美國人的一些法律和許多習慣來自英國，但我覺得英國人在運用結社權上，遠遠不如美國人那樣徹底和熟練。

美國人幹一點小事也要成立一個社團，而英國人則絕對不這樣，他們往往是單槍匹馬地去做一番大事業。

顯而易見，英國人只認為結社是強大的行動手段，而美國人則似乎把結社視為採取行動的唯一手段。

因此，世界上最民主的國家，就是我們看到的這個能使全體人民最長於共赴一致希望的目標並把這種新方法用於最多數物件的國家。這是偶然的結果呢？還是結社與平等的必然聯絡在其中發生了作用呢？

在貴族制社會，大多數群眾本身沒有什麼作為，而少數幾個個人卻非常強大和富有，他們每個人都能獨自做出一番大事業。

貴族制社會里的人，不必為採取行動而聯合，因為他們

參看梅耶編《托克維爾旅遊英格蘭和愛爾蘭日記》（英