使他們無法專心於自己的實業活動。如果叫他們去選舉代表，或請他們親自幫助當局做些工作，或共同擔負一些公共工作，則他們會說沒有時間，不肯將他們的寶貴時間用去做沒有收益的工作。

在他們看來，這是認真追求生活中的重大利益的人不宜做的無聊勾當。這些人相信正確理解的個人利益原則，但他們對於這個原則的認識還比較粗淺；而且由於他們過分注意自己所指的個人事情，而忽略了一件重要的事情：即自己應當繼續做自己的主人。

由於人們只顧自己工作，不願意操心公共事務，而過去把自己的時間完全用去操勞公共事務的階級又不復存在，所以政府好象出現了空缺，無人管理。

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第十四章　美國人是怎樣把對物質生活享樂的３７１

如果在這個危機時期有一個精明強幹的野心家想要執政，那末，他會發現，篡奪各項大權的道路是向他敞著的。

只要他在一段時間內專注於搞好各項物質利益，人們就容易聽任他去做其他事情，而不管好壞。

他的最主要事情，是確保良好的秩序。熱心追求物質生活享樂的人，通常在沒有看到自由如何有利於他們獲得物質福利以前，往往是先發現自由的濫用如何破壞物質福利。當公眾的激情稍微影響他們私人生活的小小安樂時，他們立刻會警惕起來，坐臥不安。

而長期害怕無政府狀態的心理，又使他們經常提心吊膽，一看到出現騷亂就準備放棄自由。

我完全同意，社會的安寧是一件大好事；但我也不願意忘記，所有的國家在出現暴政之前，也經過一段秩序良好的時期。當然，這不是說任何國家都應當輕視社會安寧；但也不應說，一個國家只有社會安寧就足夠了。如果一個民族只要求他們的政府維持秩序，則他們在內心深處已經是奴隸，即已成為自己財富的奴隸，而將要統治他們的人不久也就可能出現了。

這樣的民族不但要提防個人的專制，而且要提防黨派的專制。

當全體公民都只顧自己的私事時，一些小黨也不會放棄其主宰公務的希望。

因此，在全世界的政治舞臺上以及在我們國家的政治舞臺上，由少數幾個人代表大多數人演出的情況並不罕見。他們只是以未出席的或不關心政治的群眾的名義發言；在舞臺上活動的只有他們幾個人，其餘的人都沒有參加演出。他們

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４７１第二部分

任意規定一切事物，任意改變法律，恣意踐踏民情。當你看到一個偉大的民族竟會被一小撮無能卑鄙之徒所操縱，不能不為之震驚。

從古至今，只有美國人幸運，他們避開了我在上面指出的一切暗礁。在這一點上，他們確實是值得人們羨慕的。

世界上恐怕沒有一個國家能象美國那樣很少有遊手好閒的人。在美國，凡是有勞動能力的人，都熱火朝天般地去追求財富。美國人追求物質享受的熱情雖然非常強烈，但他們卻很少亂來。他們的理性雖然不能抑制他們的熱情，但卻能指導他們的熱情。

一個美國人在專顧私人利益的時候，就好象這個世界上只有他自己；而在他熱心為公務而活動的時候，又好象把私人利益全都忘了。他有時好象是在受強烈的利己主義私慾的驅使，有時又好象是在受崇高的愛國主義的推動。

照理說，人的心是不可能這樣一分為二的。但是，美國人卻能交替地將同樣強烈的熱情時而用去追求財富，時而用去追求自由，以致使人認為他們把用於兩方面的熱情合二為一了，使兩方面的熱情統一在心靈的某個地方了。實際上，美國人既把自由視為獲得幸福的最佳工具，又把它視為獲得幸福的最大保障。

他們既愛自由，又愛幸福。因此，他們從來不認為參加公務是分外的事。恰恰相反，他們相信自己的主要活動要有一個政府來保護：這個政府既能使他們得到所希望的財富，又不妨礙他們平平安安地享用得到的財富。

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第十五章　宗教信仰是怎樣時時使美國人的心靈轉向非物質享樂的

在美國，每星期的第七天，全國的工商業活動都好象完全停頓，所有的喧鬧的聲音也聽不到了。人們迎來了安靜的休息，或者勿寧說是一種莊嚴的凝思時刻。靈魂又恢復了自主的地位，並進行自我反省。

在這一天裡，市場上不見人跡；每個公民都帶領自己的子女到教堂去，在這裡傾聽他們似乎很少聽到過的陌生的佈道講演。

他們聽到了高傲和貪婪所