治者們，最後必然為採用這種辦法而後悔。他們總有一天會發現，他們把自己的權力用於這樣的需要上實屬輕率，而最穩妥可靠的辦法應當是教育他們的每一個被統治者學會自力更生的技術。

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第二十一章　為什麼大規模的革命越來越少

數個世紀以來一直生活在等級制度或階級制度下的人民，只有經過一系列長期的艱辛程度時大時小的改革，藉助於暴力，在財產、觀點和權力等相繼出現多次急劇變位之後，才能達到民主的社會情況。

在這場大規模的革命完成之後，它所製造的革命習慣還將長期存在下去，而且一些深重的動亂也將隨之而來。

因為所有這一切都是在身分逐漸趨於平等的期間發生的，所以人們可以由此得出結論：在平等本身和革命之間存在著一種潛藏的關係和一種隱秘的聯絡，以致其中的一者只有依靠另一者的產生才能存在。

關於這一點，推理看來是與經驗符合的。

在等級逐漸接近平等的國家，沒有一種形諸於外的聯絡把人與人結合起來積使他們固定於所在的地位。任何人都沒有永享的權利，沒有發號施令的權力，沒有受人支配的境遇。

但是，每個人都會發現，只要自己有些文化和財產，就可以選擇自己的道路，並同其他一切人分開而自己單獨前進。

導致公民們各自獨立的同一原因，也在每天促使他們產生新的急於實現的慾望，並在不斷鞭策他們。

因此，人們似乎可以理所當然地認為：在民主社會，思

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第二十一章　為什麼大規模的革命越來越少１１３

想、人和物必將永遠不斷地改變其外貌和地位，民主時代就是急劇的和不停的改革時代。

情況果真如此嗎？身分的平等能夠使人們習以為常地和永遠不斷地去進行革命嗎？身分的平等中存在的某種動亂的根源在妨礙社會安定，驅使公民們不斷去改變他們的法律、主張和民情嗎？我認為不是如此。這個問題很重要，我請讀者注意我的評述。

凡是使國家改變了面貌的革命，幾乎不是為了使不平等神聖化就是為了破壞不平等而進行的。撇開造成人類社會大動亂的次要原因不談，你幾乎總能看到是不平等在這裡作祟。

這就是說，不是窮人想奪取富人的財產，就是富人要束縛窮人。因此，如果你能使一個社會處於人人都有某些東西儲存在手，而很少到別人那裡去取某些東西的狀態，你就會對世界和平作出重大的貢獻。

我並非不知道，在一個大民主國家裡，總是有一些公民極其富有，而另一些公民則十分貧困。但是，民主社會的窮人並不象在貴族社會里那樣構成為民族的絕大多數，而是人數很少，法律也沒有規定他們必須祖祖輩輩永遠貧困下去。

在富人那一方面，則是一盤散沙，而且力量不強；他們沒有使人看到眼紅的特權，連他們的財產也不再同土地結合和以土地表示，而是一些不太引人注目、甚至是看不到的東西。如同不再有窮人家系一樣，富人世家也不復存在，在芸芸眾生之中每天都有富人產生，而且也不斷有富人變為芸芸眾生。

因此，他們並未形成一個可以容易確認和識別的階級。

另外，由於他們與自己的同胞大眾有千絲萬縷的隱而不現的

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２１３第三部分

聯絡，所以人民要是攻擊他們就不能不害及自己。在民主社會的這兩極端之間，還有無數的幾乎是各方面都相同的人。

這些人既不極窮，又不極富；他們持有的財產，只達到使人們看到之後不會造反和嫉妒的程度。

這些人自然反對激烈的變動。他們的保守性使高於他們的人和低於他們的人都保持於安靜狀態，並保證著社會機體處於安定狀態。

這並不是說這些人本身已經滿足於現有的財產，對於使他們能夠分享到好處而又不受損失的革命也有一種天生的反感。恰恰相反，他們以無比的熱情渴望發財，但使他們為難的是，他們知道這會侵奪某些人。使他們不斷產生新慾望的同一社會情況，也在把這些慾望限制在必要的範圍之內。它使人增加了進行改革的自由，但卻減少了人對改革的興趣。

生活在民主制度下的人，不僅不從心裡希望革命，而且從心裡害怕革命。

任何革命都要或多或少地威脅既得的所有權。生活在民主國家的人，大部分都擁有財產；他們不但持有財產的所有權，而且生活在人人都十