夫人週年之期了，孝廉在靈前設筵哭祭。賽兒聽見，務要出來，

也和著父親哭。孝廉到含著眼淚住了聲，恐傷了女孩之意。自後無話。

賽兒到五歲時，鮑母教他讀《女小學》，一遍即能背誦，慧悟穎異，過目輒不忘。《四書》《五經》只兩年讀完。

略講大義，聞一知十，又能解古人所未解，發古人所未發。孝廉家中有的是書，盡送到內室，由他看玩。九歲、十歲上

頭，文章詩賦，無所不妙。一日要看兵書。鮑母雲：“兵書尚未到哩，有《武經七書》在此，看看罷。”孝廉見說要看

兵書，心中疑訝，且試試女兒的志向，連鮑母請到前廳。賽兒方十一歲，穿的東方亮衫子，水墨披風，鵝黃裙，素綾襪，

插的是水精簪與碧玉釵，雲鬟鬈鬈，瑩澤照人。平素性格，不喜薰香，不愛綺繡，不戴花朵，不施脂粉。孝廉想：我兒

自是仙子降生。又見鮑母穿著的，還是十年以前進來的衣履，絕無塵垢，反覺新鮮，孝廉也猜是個仙姥了。隨問道：

“鮑太太用齋，我兒小小年紀，尚該吃些葷。”賽兒道：“孩兒凡事隨著太太。”孝廉道：“就是孝順了。”因取鎮書

的一塊方玉，上雕著個蟠螭，遞與賽兒道：“我兒鎮書少不得的，可就賦詩一首。”賽兒隨口吟道王螭千古鎮詩書，好

似拘方宋代儒。

曷不化龍行雨去？九天出入聖神俱。

孝廉大驚道：“我兒的詩，格高旨遠，就是當今才子，也恐不及。獨是宋儒是傳述聖道的，不宜詆斥。”賽兒道：

“孔子一部《論語》，只教人以學問，從不言及性天，子貢所謂不可得而聞者，自非大賢以上之資，不能幾也。子思為

孔子之孫，親承家學，故《中庸》一書，說到性天上頭，曰：唯天下至誠為能盡其性，可與天地參。則知聖人之道，粗

者夫婦與知，精者天地同德。故曰至誠為能化，又曰至誠如神。聖人神明變化，豈拘拘焉繩趨尺步者乎？善學孔子者唯

有孟氏。七篇所述，不越乎仁義孝弟，此人聖之大路也。其性善一語，不過為中下人說法。他自己得力處，在於儘性知

天。孔子五十學《易》，孟子終身未嘗言《易》，誠以《易》者，乃天道幽遠之極致，上智亦所難明。宋儒未達天道，

強為傳注，如參禪者尚隔一塵，徒生後學者之障蔽。又講到性理，非影響模糊，即刻畫穿鑿，不能透徹源頭，只覺到處

觸礙。若夫日用平常，聖人隨時而應，要之各當於理，何用設立多少迂板規矩，令人印定心眼，反疑達權者為逾閒，通

變者為失守，此真墮入窠臼中耳。孩兒讀書，要悟聖賢本旨，不比經生眼孔，只向章句鑽研，作依樣葫蘆之解，是以與

宋儒不合。幸父親勿訝之。”孝廉呆了，不能出一語。賽兒即向父親說聲“進去”，同鮑母緩步進去了。

孝廉思想：我兒年小，未必有此大奇見解，定是的母教導的。女孩兒須做不得傳述道統的人，本分上還該做些女紅

才是。

過了幾時，孝廉又請賽兒出來，問：“孩兒向來可曾習些女紅？”

答道：“孩兒既名為賽兒，不是個習女紅的女子了。”孝廉向著鮑母問道：“可要習些？”鮑母道：“要從其性，

不用強之。”

孝廉又問：“孩兒，古來列女所取的是那幾個？”賽兒道：“智如辛憲英，孝如曹娥，貞如木蘭，節如曹令女，才

如蘇若蘭，烈如孟姜，皆可謂出類拔萃者。”孝廉又問：“夫婦和美而有婦德者是誰？”曰：“曹大家第一。”孝廉喜

極，遂指庭前所種斑竹，不拘詩詞，令詠一首，意蓋以湘妃為女德之至也。賽兒立成一小令雲：情脈脈，淚雙雙，二女

同心灑碧篁。不向九疑從舜帝，湘川獨自作君王。

孝廉又呆了。因問：“宋朝皇后，如高曹向孟何如？”賽兒答道：“守規矩之婦人；宋儒之所謂賢后也。”孝廉急

了，意欲要把呂后、武后問問，又不便出諸口。時已新月出於西天，又令再吟一詩。賽兒信口應聲雲：露洗空天新月鉤，

瑤臺素女弄清秋。

似將寶劍鋒釯屈，一片霜華肅九州孝廉以月乃后妃之象，新月初生有幼稚之義，以此命題，再卜女兒將來之讖。不

意詩中殺氣凜然，絕無閨閣之致。因微微的假問道：“我兒的詩詞，都有草莽英雄口