把自竹。前的日本帝國給割裂開 他們的國，是現在的日本凹，小是當年的日本帝國。

當看了葉問在影片中說日本人是“東亞病夫”他們到是沒太覺得有什麼被侮辱的感覺，反而是隨著劇情而感覺到了熱血高漲！

第二天，各類報刊雜誌都專門出了影評來評論沈紅星的這個《葉問上》。《江南青年報》中的文娛專版裡面，有不少影評大肆讚揚這部片子一

“《葉問》之問：武者何為　《葉問一上》絕對是值得一個人連續看兩遍的影片。第一遍是去專門看電影裡面讓人眼花繚亂的功夫，第二遍才是細細咀嚼片中情節的。

在影片中，武師們面對戰爭的時候，他們各自之間選擇了不同的生存道路。有的人落草為王，他們也許沒有什麼為國為民的概念，只是單純的被餓怕了，只想一輩子再也不受餓。

有的人憑藉著自己的體力，開始當苦力，每天賺點養家餬口的嚼頭。當傳統裡認為應該不為五斗米折腰，的武士們，發現原來可以一邊　痛打日本人的同時還可以；賺點養家餬口的米的時候，不少人選擇了這種實用主義和冒險主義的行為。

但是廖師傅中槍，卻給大家帶來了一個思考 武功再好，也擋不住子彈，那練武何用？是啊，練武何用，這也是葉問思考的問題，他也跟老婆說感覺到自己很沒用。當時日本駐紮在中國的關東軍，就有差不多的萬人，就算葉問功夫再好，也不可能一口氣把這六十萬人全乾掉。那麼，幹嗎要學武功呢？

當我們中國傳統的功夫，被美國人用拿來主義學去，開始用到他們的電影裡的時候，沈紅星又像是電影屆的葉問宗師一樣，給我們指出了一條新路 功夫和哲學結合到一起。

是的，沈紅星透過這整個一部電影，傳導給我們了一個疑惑一學武何用，這個就是一個電影的存在主義問題。所謂存在主義，就是思考一個東西現在為什麼存在的哲學，比如人為什麼要活著，人活著到底是要做什麼事情？我們現在這麼每天忙碎，到底是為啥？

跟哲學結合了的功夫電影，讓我們在熱血沸騰的同時，也在沉思，也在迷惑。這就是沈紅星給我們的新路”小

除了這個給沈紅星的電影上面蓋哲學主義存在主義帽子的　寄端影評之外，當然也有比較；平民化，一點，比較能讓人看懂一點的影評一

“當你的每一拳，都不是為自己而打 小小計《葉問》

當時在電影院裡面看完了這個電影以後，只覺的是熱血沸騰。等到回到了家，母親問起來這個電影怎麼樣，筆者卻想不出來任何形容詞，只會不斷的重複　就是好啊就是好，不是小好是大好！”當然，這樣的結論讓筆者也頗為尷尬，後來在沉思了三個小時以後，筆者終於想出來了為什麼覺得這個功夫片好一 因為葉問的每一拳都不是為了自己而打的。

當一個人打出的每一拳，都不是代表自己，而是代表自己身後的家庭、階層、民眾、民族、國家的時候，那麼他的每一拳，就不是輕浮的為了耍帥，而是一個人靠著自己最熟悉的技能來做出最大程度的抵抗。

對樊少皇是為了佛山武術界的尊嚴在打，在日本人的比武場是為了武痴林和廖師傅犧牲的生命在打，在任達華的工廠是為了工人們的安全和工廠的財產在打，對日本人是為了家人孩子的安全和所有中國人的尊嚴在打。 透過影片，我們發現葉問其實並不是一個喜歡爭強好勝的人，他甚至都不想收徒弟 很簡單，如果徒弟心術不正，出外惹是生非，那他這個師傅也是要擔責任的。作為一個家底殷實的富家子弟，葉問平常就是打打拳、喝喝茶、吃吃飯小這才是他想過的人生。

但是到了後來，所有人的尊嚴，都必須透過他來實現的時候，他義無反顧。雖然這樣的自己，並不是他想做的自己，他想做的只是一個平常人，但是，他必須做。

在這種情況下，在影院裡不時的出現長時間的鼓掌聲以及怒吼聲的時候，葉問師傅在避無可避的情況下憤而出手，就彷彿是那句話一樣

忍無可忍，無須再忍。

據說，沈紅星在這部片子裡面，完全沒用任何吊鋼絲的特技，而是返本歸元的讓演員們硬橋硬馬的打。也許在別人看來，這是一種倒退，但是觀眾們的反應卻是證明了，沈紅星這次做的很好，他充分證明了他中國電影第一人的身份不是假的”。

第二卷　紅星照耀中國　第三一二章　媒體評價（二）

二江南晚報》上面的文娛版就是採用了“紅星在首映式 這樣的標題，在文章裡面，