界與妖界之間，人間逐漸視龍族為神，妖界則一直視龍族為叛逆，我就不信你們還有興趣留下來靜觀發展。”

敖欽哈哈一笑，衝鍾道臨點了點頭道：“既然這樣，老哥就走了，日後還能否相見，那就只有天知道了！”

“隨緣吧！”

鍾道臨心中同樣嘆了口氣，搖頭道：“小弟不送了。”

敖欽自此不再多說，大笑三聲與鍾道臨告辭而去，鑼鼓隊偃旗息鼓，龍王海軍來得快走得也快，剛才還熙熙攘攘的海面，不多時已經恢復了以往的平靜。

船上眾人都對剛才發生的事情一知半解，既弄不清鍾道臨與敖欽的關係，又猜不透龍王為何說走就走，只是都對那個仍在船頭甲板上站立著的鐘道臨，不約而同的露出了敬畏之色，這才搞明白鍾道臨這個打雜的似乎來頭不小。

這種讓人看不透的主，一般沒人願意招惹，無不收起了島上的那種輕視之心，暗暗心凜。

因為鍾道臨與敖欽談話的時候，聲音都被兩人暗中施法給封住了，所以儘管勃尼始終豎著耳朵偷聽，卻仍是一個字都沒有捕捉到，雖然對二人這種做法很不滿，但也醒悟過來自己是小看鐘道臨了，未免自討無趣，只得暗壓心頭火，氣沖沖的回艙了。

其實鍾道臨與敖欽之間的對話，即使讓勃尼聽到，她也不會明白兩人究竟說的是什麼，好在藍月牙並不關心這些，鍾道臨也免去了向她解釋，從敖欽歸海而去，到整個龍王海軍撤走，都靜靜的不發一言，四海龍王決定置身事外，也早就在他的預料之中。

龍本乃錦鯉得道所化，因為成形後喜歡興風作雨，禍害人間，自古都被人們看作是妖孽，多是稱為妖龍，此時的世人尚未將龍看作是祥瑞，相反則是把龍看作妖怪，禍害，避之不及的孽邪，更談不上自稱什麼龍的子孫。

無論是姬軒轅斬殺蚩尤前，還是之後的數千年間，龍作為妖孽都是反面的，也不是任何一個部落的圖騰，即使妖族置身神魔大戰事外，也是如此。

更何況龍的祖先，九頭妖龍“燁”曾經被大禹剁了最後一個腦袋，龍族更是把世人恨到了骨子裡。

換句話說，人不但不是龍的子孫，而且按照正史，還是龍的仇人。

這種情況直到一千多年前的始皇帝踏塵出世，才真正改變。

春秋戰國的時候，各國征伐不斷，想求和或籤城下之盟的時候，都已經習慣了彼此把皇族嫡子押給對方，當時始皇之父異人就被秦國當**質置押在趙國。

陽翟大商賈呂不韋在街上看到了落魄的異人，當時便說了句：“此人乃奇貨，可居之”，這便是成語“奇貨可居”的出處，之後呂不韋便立即回家問父親那三道聞名後世的算題，不但得到了家族的大權，而且將珠胎暗結的侍妾趙姬送給了異人。

這女子肚子裡的孩子便是趙政，也是呂不韋一生中唯一的孩子，那個在後來滅掉六國，雄吞天下的千古霸主。

趙政後來歸族更名嬴政，掃滅六國後唯恐周朝死灰復燃，便按照水、火、木、金、土五行相生相剋，終始迴圈的易理進行推求，認為周朝佔有火德的屬性，秦朝要取代周朝，就必須取周朝的火德所抵不過的水德。

當時是水德開始之年，為順天意，群臣朝見拜賀都在十月初一這一天，衣服、符節和旗幟的裝飾，都必須是黑色。又因為水德屬陰，秦文公當年出獵俘獲的黑龍恰好得了水德之瑞，而《易》卦中表示陰的符號陰爻，始皇帝就把數目以十為終極改成以六為終極，逢一卦五。

所以從秦以後，符節和御史所戴的法冠都規定為六寸，車寬為六尺，六尺為一步，一輛車駕六馬，把黃河改名為“德水”，以黑龍為圖騰，表示水德的開始。

始皇嬴政一生都認為治國應該刻薄而不講仁愛、恩惠、和善、情義，這樣才符合五德中水主陰的命數，把刑律搞得極為嚴酷，犯法之人不能得到寬赦。

就像設立“梨園”的唐明皇李隆基被後世梨園行奉為祖師爺一樣，始皇嬴政也一直是中土魔門教派供奉的陰帝祖師。

自此之後一千多年的歷代王朝，即使以漢唐的強大，仍要借施行秦政，秦律，秦制來統治，登基的帝王也才開始自命為真龍天子，就算高麗，交趾，安南等番邦小國的國王也慢慢開始自稱龍傳天子，只是不敢用中土秦始皇留下的黑龍圖騰，怕犯忌諱捱打，只是變相的把五爪龍減成四爪，三爪龍，以示不敢逾越的臣服之心。

千年時光過去，世人因為朝代更迭，歷代帝王又都稱自己為真龍天子，已經慢慢的把龍看成了神聖的圖