好死。’大柱子說，‘我說那個小妓女，管你什麼事情，狗拿耗子多管閒事。’小耙子說完，解釋說，“在別人面前他都敢這樣說他弟媳婦，這深更半夜的三間屋二頭房的大柱子能讓嫦娥她閒著？”

“就是的，大柱子，每當旮旯村誰家有什麼紅白喜事，請個戲班子和吹鼓手之類，他都頭跑。點著名要唱帶色的，有時還被風騷的女演員，拉上臺去和女演員對唱。這夏天，他唱著唱著，下面老二就挺起來了，摟住那女演員就要親。女演員說，回家親的你的弟媳婦吧，大柱子說，弟媳婦我親夠了，現在就想親你。這說的不知是真話，還是假話？我想八成是真話，你沒有看見嗎？大柱子護著嫦娥比護著他的姐姐大蘭子和妹妹二蘭子還很。有大柱子在場的時候，誰也不敢和嫦娥開玩笑，開得深一點，大柱子就給你翻臉，當場要你的好看，叫你下不了臺，比護著自己的老婆還很。不僅不能夠和嫦娥開玩笑，也不能開大哥和弟媳婦的玩笑，你開開看看，他就給你紅臉。我看那，這裡面肯定有名堂？不然，他怎麼這樣護著她？我們當地的風俗，就是可以開嫂子和弟媳婦的玩笑，不能開姐姐和妹妹的玩笑，這個道理大柱子也是懂得的”。

和大柱子住隔兩家鄰居的，胡鬧子也這麼說，“大柱子對嫦娥好，那道是真的”。他講了一件。前年旮旯村過年的時候玩會的事情。

玩會，是農村春節時候，一種自娛自樂的一種方式。一元復始，永珍更新，既有對舊的一年的歸納總結，也有對新的一年的展望。春節是一年中農閒最為集中的時候，糧食歸倉草歸垛，農民們忙完了一年的活計，正是他們腳蹲鍋門碗卡臉享受的時候，他們也需要放鬆，也需要表達，對新的一年他們有著更多的企求——願老天幫忙，風調雨順，五穀豐登，有一個好年成；願家庭和美，老少安康，有一個好家庭；願國家安定，政策順心，有一個繁榮富強的國家；願鄰里協調，互相幫助，有一個人際關係的好環境；他們需要訴說，也需要抒發，所以從古至今，春節承載了太多中國人民，特別是農民們希望。

八十年代後期的農村，是中國幾千年來農民最為滿意的時代，一是吃飽了肚子，二是細糧代替了粗糧，三是大部分人家結束了端白飯碗（就是沒有菜吃）的時代，有一部分先富起來的農民，也能夠像城市人家一樣，不動鍋鏟不吃飯。這時候的農民可以用心滿意足和心花怒放來形容。文化大革命時期，春節期間，唱小調，踩高蹺，走花挑，跑旱船，舞獅子，被當作四舊破了，也有文藝表演，可都是些對口詞，三句半等火藥味很濃的那種政治宣傳一類的節目，輕鬆愉快，生動活潑，群眾喜聞樂見的傳統的形式根本沒有。倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，農民們的日子好過了，政治上也解凍了，言論的環境相對來說，也寬鬆了，農民們需要藉助這些傳統的形式，來表達自己愉快的心情，那一階段，可以說一到春節，就村村鑼鼓響，戶戶喜洋洋。男女老少齊上陣，歡快的秧歌跳起來，把八十年代末的農村鬧騰得紅紅火火。

旮旯村也一樣，1987年，也就是中國改革開放10週年，這個村要組織玩會，也要像別的村一樣玩花挑，玩旱船，還有表演一些歌頌新農村的一些自編自演的唱歌跳舞一類的節目，同時還給村上的烈軍屬，以及大小隊幹部和農村有些臉面的人物拜年。

“旮旯村，年輕的小媳婦和姑娘不多，村裡幹部動員嫦娥參加，聽說嫦娥的嗓子還不錯。可是大柱子不同意。叫嫦娥演戲，與大柱子那根筋痛？你猜他能怎麼說，演什麼戲，風風傻傻的像什麼樣？不是良家婦女乾的事，給烈軍屬拜年，嫦娥她自己就是軍屬，你叫她自己給自己拜年，那不是老鼠跳進秤盤子裡自稱（秤）自嗎。一向開放的大柱子，這時又這麼封建起來，你說怪也不怪？”

“村長說，嫦娥不參加，我們村的戲就排不成了，鄉里文化館還下任務，每個村都要搞，正月十五還要匯演，全鄉的20多個村都搞，就我們旮旯村不搞，恐怕說不過去。大柱子說，我們旮旯村小，也就和外村的生產隊差不多，搞不起來的。村長說，小小，頭前跑，麻雀雖小，五臟俱全，再小，我們也是二郎山的一個村，就像東頭五保戶何二，他就是一個人，你能夠說他不是旮旯村的一戶人家？大柱子被說得沒有了話說，過了一會回來，說，要讓嫦娥參加玩會，我也必須算一個，村長說，你會啥？大柱子說，村長你又不是不知道，我會唱大鼓呀。村長說，你會的那一套，都是外鞋，老樣子，沒有新的東西，鄉里文化館的人說了，這次玩會，不許搞封資修的東西，要表現新農村、新風尚和計劃生育方面的內容，這些