銅人和秦王照骨鏡的秘密，要求後人一定要得到它們。

徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟，鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名，鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖，鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝，張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子，鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦，他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代，張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交），他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只一年就死了，毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟，毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代（呂不韋掌權），曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王，徐福是鬼谷子先生的關門弟子，學辟穀、氣功、修仙，兼通武術，他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代，鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前兩百八十年到公元前兩百三十年，前後跨度達四五十年。

第293章　繼續迷茫

日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的，在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺蹟，所有日本人都對徐福懷有高度的敬意，在佐賀的金立市鄉村裡，徐福作為一個知識和醫藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農業神，村民們稱徐福為“金立先生”，那裡還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關係，這是十七世紀一位藝術家的作品，現在已成為金立寺的一件寶藏。

在金立市每遇乾旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進一個便攜神龕中，在市裡遊行祈雨。遊行時，便攜神龕的後面總是跟著一條三十六米長、兩噸重、用草和竹葉製成的巨龍，整個儀式被稱為“雨乞行事”，這是個熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨，在江戶幕府時期，還有曾修復過這座長城的記錄，一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本，在江戶時代，沒有大量的勞動力，要建成這樣一座長城真是無法想像，這實在是一筆巨大的開支。

而且徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合，一位臺灣作者衛挺生寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福，他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的，書裡還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀，如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些古代遺物呢？兩千年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西，這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝，作者十分激動，他擔心如果日本人繼續對他們是神的後代的神話堅信不移，而不肯接受科學的歷史，那麼歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優秀的種族，日本的歷史被神話淹沒了，大多數日本人至今還相信他們是神的後裔，正像兩部最早的編年史《古事記》和《日本書記》所記載的那樣，根據這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是於公元前六百六十年登基的，但是直到八世紀初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。

說完了這些，許悅樂和趙蓮娜問道：“老公，那秦王照骨鏡又是怎麼一回事啊？”

楊牧之繼續說道：“關於秦王照骨鏡，這當中還有一個傳說，在秦始皇在位之時南巡，途中見到有人在海邊打撈到一具浮屍，這具男屍是個老者，身材高大異於常人，容貌不俗，髯長過胸，肌膚白潤，肉堅如鐵，穿著上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其來歷死因，但看起來依然面色如生，沒有什麼被海水長期浸泡的跡象，一陣海風吹來，古屍鬚眉悉皆飛動，和活人一般無二，秦始皇以為這古屍是海中仙人的遺蛻，應當祭祀供奉起來，以求仙人賜不死藥，但其他人則持相反的看法，秦始皇向來迷信修仙煉丹之說，他手下有許多方士，方士們都認為這是古之殭屍，乃妖物所化，一定是從南海的海眼裡浮出來的，見之已屬不祥，談何祭拜求藥，然後又說了這件事在什麼什麼時候曾出現過，象徵著什麼什麼樣的預兆，應該如何如何處理才是妥善之道