所以，兩者之間很有可能一個選擇以山東為大本營，一個選擇東營為大本營。至於再往南，德國人是不會同意的，一旦日本將大本營選在了青島以南的地區，日本艦隊可以很輕易的封鎖住德軍的補給。

“命令錢莊即刻接手臨沂防務，李三才立刻出發趕往青州，把屯聚在那裡的日軍給幹掉。”

張野只是看了眼地圖，即刻吩咐道。

現在也沒有別的辦法了，楊軍威這邊肯定是抽不開身的，趙克明剛剛拿下了棗莊和徐州，武警還沒有過去。

只有臨沂那邊因為近水樓臺先得月，武警已經開始執行城內的巡邏任務，其他的城防還在熟悉中。

不管怎樣，張野是決不允許青州落入日軍手中的。同樣的也包括青州西北方的淄博等地，雖然萊蕪才是最後的陣地，但萊蕪並不在張野手中。

只要卡死了青州，就能把日軍給吸引到青州附近，否則的話，一旦日軍冒險突擊，部署在青州的李三才部便可直接北上，一舉搗毀位於不足一百公里處的東營大本營。

第一零六章：兵發青州

徐世昌原本是不打算發表意見的，畢竟自己剛來。

張野雖然表現出了對自己的信任，但徐世昌也不會拿著張野的信任就目中無人，對張野的軍事部署指手畫腳。

但是當張野做出決定之後，徐世昌還是忍不住了。他有跟日軍交手的經歷，對日軍的戰鬥特點雖然不能說是很清楚，但也要比張野他們這些完全沒跟日本人交過手的人要好很多。

可以說，張野的計劃雖然是正確的。但卻怎麼也無法讓徐世昌放心，因為袁世凱也是這麼敗的。

雖然他知道張野的實力要比袁世凱好很多，炮火的數量也遠遠的將袁世凱甩開了幾條街。但他畢竟是敗在日本人手下過，心裡面還是有些顧慮的。

“將軍，萬萬不可。我軍雖然勇猛無敵，但日軍的戰力也很強大，或許在武器方面他們還不如我們，但是日本人戰鬥的方式可跟清軍是完全的兩種模式，將士們沒有做足準備，貿然上戰場的話，恐怕會發生不測。”

徐世昌雖然要提醒張野，但也沒有表現的太過於強硬，只是提出了日軍跟清軍是完全不同的兩種型別。

張野的軍隊打清軍打慣了，一開炮清軍就會亂跑，這到了日軍那邊可完全不會發生。遇見那幫孫子，他們可是會頂著你的炮火直接攻過來的。

袁世凱的失敗雖然讓徐世昌倍受打擊，但不得不說，經過那一戰之後，徐世昌也得到了成長。北洋新軍的將士們也得到了成長，那些活下來的老兵，也將會發揮出更重要的作用。

“日本，一個早晚都要面對的敵人。我早就對他們做足了準備，部隊也有過一些訓練。所以，這一戰，我親自去打。”

讓李三才那個猛將單獨去打青州，張野還真不放心。

若是清軍也就算了，那就是扶不起的阿斗，怎麼打怎麼有。可對面是日軍一個全軍都沒有接觸過的敵人，他們又剛剛戰勝了北洋新軍，可謂是士氣猛漲。

唯一對日軍有些瞭解的，恐怕也就只有張野一個人了。而且日本人又奉行武士道精神，特別是在明治維新之後，更加歪曲了武士道精神的意義。

而武士道精神本是推崇名、忠、勇、義、禮、誠、克、仁這些優秀傳統的。再簡單點的說，這八個字，是日本人總結了儒學和佛學之後，將兩家的精華給總結出來了。

但是在明治維新之後，武士道精神明顯的被分為了兩派，分別為葉隱武士道，主要強調名、忠、勇、死和狂。也就是二戰時期幾乎所有日本軍人都在奉行的武士道主義。

而另一個流派則是儒學武士道，強調義、勇、奉公、忠誠和仁。可以說這一派是比較理性的，他們跟華夏的觀念有些相同，忠君守法，以德服人。

但是面對著日本的現狀，加上天皇有意走向軍國主義道路，所以這一派必然要被拋棄掉。就在這種環境下，葉隱武士道開始壯大了起來。在日本國內被政府瘋狂的宣傳，推廣。

總之，目前在對待日本人的時候，不可以用常人的理念去對待。葉隱武士道正在慢慢的壯大，但是儒學武士道也還沒有完全的退出。

只是因為日本在對清戰爭中屢次嚐到甜頭，所以讓儒學武士道的日子很不好過。而這個時候，需要給他們來個迎頭痛擊，不僅要打醒小日本，同時還要暗暗的幫一把儒學武士道流派，讓他們在日本國內的競爭中不至於毫無還手之力。

一般的人去，張野自然不放心。所