。”孤迂、廉直、耿僻是袁崇煥重要的性格特徵。因其孤迂，則是其所是，而行險路；因其廉直，則非其所非，而冒犯上司；因其耿僻，則不工阿附，而觸違聖顏。由是，袁崇煥的孤迂耿僻性格與崇禎帝的剛愎暴戾性格發生了衝突。袁督師的歷史悲劇，從某種意義上來說，從心理史學視角看，是袁崇煥孤迂耿僻性格與崇禎帝剛愎暴戾性格之間衝撞的結果。在帝制時代，正人君子，名節清流，仕途坎坷，難得通達，主昏政暗，尤其如是。檢《明史》宦官、閹黨、佞幸、奸臣，或憸（xiān）邪，或陰狡，或善伺旨意、或惡正醜直。閹黨如魏廣微“由奉忠賢，如奴役然”；閻鳴泰則“專事諂諛，虛詞罔上”；奸臣如周延儒“善伺意指”；溫體仁則“機深刺骨”。至於此前的嚴嵩，“嵩無他才略，惟一意媚上，竊權罔利”。伺旨、諂諛、結納、通賄和陰險，這是歷史上一切奸佞之臣的共同特點。袁崇煥剛正、孤迂、清廉和忠耿的品格，自為明季昏君和姦臣所不容。在明末官場中，君子之清流與小人之渾濁，涇渭分明，勢同水火。但是，小人必逢君惡，方能讒構售奸，這就是《明史？宦官傳》所說的“逢君作奸”。所以，袁崇煥孤耿剛廉的品格，不僅同諸奸臣諂附媚上的奴性相沖突，而且與崇禎帝剛愎昏暴的個性相沖突。在君為臣綱、君視臣如草芥的帝制時代，袁崇煥性格與崇禎帝個性相對撞的結局，袁督師只能以悲劇結束自己的一生。

就心理史學而言，從後來崇禎帝親手用寶劍砍傷自己的女兒、砍死自己的妃子，可以看出他心理與性格的殘忍性。崇禎帝剛愎暴戾的性格，袁崇煥孤迂耿僻的性格，矛盾衝突，君為臣綱，而演出袁督師被磔死的歷史悲劇就不難理解了。

袁崇煥之死，有著多層面的、極複雜的原因，可以說是多因而一果，主要的則是政治原因。後金的反間是其誘因，閹黨的排構是其外因，崇禎帝的昏暴則是其主因。袁崇煥之死，是個人的悲劇，是社會的悲劇，是歷史的悲劇，更是文明的悲劇——“衣冠填於狴犴，善類殞於刀鋸”，正義被褻瀆，文明遭玷汙！

殺袁崇煥，崇禎皇帝自以為很聰明，其實他做了一件蠢事。“自崇煥死，邊事益無人，明亡徵決矣”。但是，袁崇煥雖然死了，他的精神卻是永存的。

第三十六講

崇煥精神

袁崇煥留給後人的寶貴財富，既是他的輝煌業績，更是他的崇高精神。

袁崇煥的崇高精神是什麼？有言者說是“忠”，也有言者說是“義”。於前者，“忠”就是忠君。袁崇煥作為明朝萬曆的進士，身受萬曆、泰昌、天啟、崇禎四朝的國恩，任泰昌、天啟、崇禎三朝的官員，受過系統完整的儒家教育，自然要忠於國君。因此，袁崇煥必定有忠君的思想。於後者，“義”如《禮記？中庸》曰：“義者，宜也。”韓愈《原道》引申說：“行而宜之之謂義。”北京龍潭湖畔袁督師廟舊址人們通常以“義”來規範朋友之間的關係。袁崇煥深通“四書”、“五經”，自然理解《孟子？離婁上》對“義”的闡釋：“義，人之正路也。”因此，袁崇煥講“義”是沒有爭議的。所以，袁崇煥有“君”與“義”的理念，是沒有問題的，也是沒有爭議的。他在寧遠大戰的臨戰之前，對守城官兵“刺血為書，激以忠義，為之下拜，將士鹹請效死”（《明史？袁崇煥傳》），就是很好的例證。然而，“忠”與“義”不是袁崇煥精神的根本，也不是袁崇煥精神的靈髓。

袁崇煥留給後人的寶貴財富是什麼？我認為是“正氣”和“精神”，就是浩然正氣和愛國精神。袁崇煥的浩然正氣和愛國精神，體現了中華傳統文化的精華，是中華民族精神的靈髓。一、勇敢拼搏

袁崇煥有著過人的事功，而這源於他過人的勇氣——勇敢拼搏。在困難面前，是勇敢拼搏，還是萎靡退縮？這是強者與懦者、英雄與凡夫的一個重要區別。

袁崇煥有大勇，敢拼搏。他出山海關擔任遼東官職時，明朝丟城失地，敗報頻傳——一失撫順、二失清河、三失開原、四失鐵嶺、五失瀋陽、六失遼陽、七失廣寧、八失義州，還有薩爾滸大敗，上下沮喪，局勢危急。《明史》記載：自遼左軍興，明朝總兵陣亡者凡14員：撫順則張承胤，薩爾滸之戰則杜松、劉綎、王宣、趙夢麟，開原則馬林，瀋陽則賀世賢、尤世功，渾河則童仲揆、陳策，遼陽則楊宗業、梁仲善，廣寧則劉渠、祁秉忠。還有因戰敗自裁的總兵李如柏（明初定製總兵官為21員）。同期還有遼東經略、巡撫楊鎬、袁應泰、熊廷弼、王化貞因此而被殺，或自盡。京師朝野官員，可謂談遼色變：“時廣寧失守，王化貞與