，其行動必然不會僅僅為了一人而改變。李正陽要拉攏王氏入沙陀門下效力，單是這門第相差，中間便還有許多事要理清王照縱然有才，畢竟年輕得很，想要在短期內進入李克用視野，未必那麼容易。”

張王妃遲疑道：“那依先生之見，如今我等對這王當空，該是如何處置？”

敬翔沉吟片刻，斷然道：“若王照果然有過人之能，則其往大相國寺一行，多半便是故意觀察我等將有如何舉措。某雖不知他對最壞的預計留有什麼後手，也實在想不出他一介書生如何在我汴州憑空遁走，但某卻敢肯定：若他果然有才，必然自信可以走脫，若他並非真有所能，我等抓他來此，不僅於事無補，反而打草驚蛇，誠然不美。因此，為慎重起見，不如先加強監視，確保他的行蹤一直在我等掌控之內。再往後嘛再視形勢而定不遲。”

張王妃果斷道：“好，就依先生之計！”她轉頭對那小校道：“你可聽見敬尚書之言？立刻安排下去，加強監控，但不得露面，不得引起王照的懷疑。”

“是，王妃！”那小校匆匆一禮，立刻轉身去了。

大相國寺始創於北齊天寶六年（555年），其寺址原為戰國時期魏公子無忌之故宅。寺院初名建國寺，後毀於戰火。唐長安初年（701年），高僧慧云云遊至汴州，夜宿繁臺，看到城內汴河有紫氣沖天，天明徒步河岸，又見此地瀾漪中有天宮影，參差樓閣九重儀象，如彌勒佛之兜率宮院，慧雲隨發願建寺。後所督造的彌勒佛像，大放金光，照徹天地，震動人心。巧合的是，睿宗皇帝是夜也於夢中感通寶像奇瑞，且靈應肇發，大有感悟。

為紀念自己由相王龍飛稱帝，應其祥瑞，睿宗帝御筆賜名，對大相國寺以特別眷顧，使其極盡造化，風光莫比；另一方面，汴州自古便為大梁故都，天下要衝，至唐代雖為河南道統轄下一地方單位，但自從隋代開通濟渠以來，更為“水陸都會”而名揚天下，商貿和文化活動均十分頻繁和發達，堪為地靈人傑。朱溫這些年來在汴州並未大興土木，而是以夯實統治基礎為己任，勸課農桑、發展貿易，休養生息，因而大相國寺的香客、遊人越發多了起來，香火鼎盛。

這個大相國寺就是後世開封的大相國寺，李曜是來過的，不過地點和名字雖然一樣，但兩次來看，這寺廟給他的感覺卻全不一樣。

大相國寺出名於唐代，而興盛於宋代。相國寺的前身為建業寺，根據歷史記載，公元712年，睿宗李旦感夢於建業寺，為紀念自己由相王而榮升皇帝寶座賜建業寺為大相國寺，並親書牌額一楨懸掛于山門之上。

中國的最高領導人題字此前未見記載，從唐睿宗開始愈演愈烈確是事實，僅相國寺就有宋太宗、徽宗和清高宗幾位皇帝提過字，這是題外話。但李曜當年一直不明白：唐時的國都在長安，也就是後世西安，而此時的開封明教汴州，充其量也僅僅相當於現在的一個地級市，建業寺也只是這普通城市中的一個普通寺院而已，那為何遠在數百里之外的皇帝會感夢於此？好在有文獻留存下來。

透過唐朝李邕“大相國寺碑”和宋朝和尚釋贊寧的“唐東京相國寺慧雲傳”，剝去迷霧我似乎隱隱可以看出一點脈絡和真相，用現在人的話講叫“炒作”，更商業一點的詞語叫“策劃”。這樣的推測讓他自己也大吃一驚，甚至有些得意。現在人所使用的作秀、炒作，原來在我們祖先那裡卻早已被運用得爐火純青了。所謂古為今用，終於為現代的炒家們找到了鼻祖。

人物永遠是事件的主角，炒作這件事情的主要人物叫慧雲和尚。故事是這樣開始：有一天傍晚，百無聊賴的慧雲和尚在繁臺（繁塔所在地）之上徘徊，忽然就看到汴河的北岸仙霧繚繞，佛宮隱隱，好一派西天極樂世界的景象。慧雲和尚大受感動，認為佛祖將降大任於己，暗示自己，決心為佛作一項有意義的事情。於是按著佛的指引找到了這片地方，購得鄭姓莊園建立了建國寺。同時又到濮陽的報業寺化緣得來錢，一次成功的鑄造了一個金身丈二羅漢。

如果事情到此為止，或者慧雲和尚僅僅靠著佛祖的暗示修建了寺院，鑄造了佛像弄個主持噹噹，作個一把手，也就沒有以後的大相國寺的名揚千古了。

正所謂無巧不成書，此時大唐刑部派出的訪風史官員正在汴州城內進行取締無證寺院的工作，沒有名額的寺院所鑄的銅鐵像羅漢們也面臨著被銷燬的危險，說不定建業寺也被面臨這樣的情遇。此情此景令慧雲和尚無限的傷心，撫摸著大佛淚流滿面。

絕境對於有些人來說也許就是機遇，走投無路的和尚或許佛的