據學者考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二零八年）。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴髮童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。

《三國志》評曰：“華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”

《後漢書》記載荀彧曾說：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”

華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。

外科手術的方法並非建立在“尊儒”的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的“身體髮膚，受之父母”的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。

有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法有一定的參考價值。

中醫外科遠在漢代，就曾經達到過相當高的水平，但隨著時間的推移和中醫學在理論和實踐方法上的不斷進步，大部分的疾病都可以透過針灸、藥物等治療方法達到治癒的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經斷絡的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內治法取代了。

在這種條件下，中醫學同樣得到了長足的發展，許多其它醫學不得不承認它超越的科學性和其理論的精妙深遠。

華佗的醫書雖然被全部焚燬，但他的學術思想卻並未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學家，《吳普本草》的很多內容都可以在後世醫書中看到。

河南許昌華佗墓位於許昌城北15公里蘇橋村南石樑河西岸，墓高4米，佔地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年（公元1752年）立石碑一通，楷書：“漢神醫華公墓”。墓地六角形，青磚花牆環繞，翠柏青松掩映，1985年中華全國中醫學會河南分會在許昌召開“華佗學術研討會”，鐫立“東漢傑出醫學家華佗之墓”石碑一通。

河南周口沈丘槐店鎮的西南角，沙潁河南岸，有一個像小山包一樣的大土堆，當地人稱華骨冢，又叫華佗冢。相傳東漢末年名醫華佗就安葬在這裡。1979年1月，當時的沈丘縣革命委員會把該冢定為重點文物保護單位。2003年，沈丘縣人民政府把冢前的道路更名為華佗路。冢南一華里處有個村莊叫華佗寺，因村內有座華佗寺廟而得名。

可以說華佗的形象已經可以說是深入到每一個人的心中，這種精神也隨著他的名字流傳了下來。

而他也是我佩服的為數不多的歷史人物之一。

第一百三十一章　察覺（求收藏，求月票）

兩刻鐘過去了，眾人只覺猶如兩年一般令人如此煎熬。

韓氏緊握的雙手已經隱隱有些發白，一臉緊張的樣子。

片刻後，華佗睜開了雙眼，皺了皺眉頭，然後轉頭看著眾人一臉麻木的樣子。

“先生，我家老爺怎麼樣了”，韓氏見華佗睜開了眼睛，連忙跑到床邊看著李文蒼白的臉龐，心疼的問道。

華佗有些沉重的回答道：“他的病情很重，而且耽擱了許多時日“，一旁的韓氏聽他這麼說，馬上就哽咽了起來，染滿血絲的雙眼立刻紅腫了起來。

見這架勢，華佗連忙道：“夫人不必擔憂，雖說如此，但是小老兒卻又辦法將他醫好”，仙風道骨般的他露出一絲哭笑不得，對身邊的韓氏說道。

韓氏一愣，然後欣喜的神情頓時出現在臉上，急忙問道：“先生能夠治好我家老爺？”，華佗點點頭。

“多謝先生”，說著韓氏便跪拜了下去，看來他對於李文的重視程度可謂是比自己的性命看得還在重要。

“夫人請起”，華佗隔著空氣將手一抬，做出一個請起的姿勢。

華佗來到桌子旁邊，對韓氏道：“請問夫人可有筆墨”，韓氏連忙點點頭，對旁邊一位婢女道：“快快筆墨伺候”，語氣之中頗為急切。

片刻後，婢女端著筆墨踩著小碎步跑了過來。

華佗大筆一揮，不一會兒便拿起剛才那張紙張對韓氏道：“請夫