、廣陽門大街之北，開陽門大街之西，小苑門大街之東，為長方形，南北約1300米，東西約1000米，北宮大致在中東門大街之北、津門大街之東、谷門大街之西、北靠城牆，呈方形，面積稍大，都位於洛陽城的中央地帶。

南北宮既有朝會之所，又有寢宮，都在同一宮城之內。《東京賦》：“其內則含德章臺，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧。”北宮修建後，永樂和永安作為太后寢宮，地位最重要。此二宮皆在正殿德陽殿以北，符合前朝後寢的格局。南宮以卻非殿為正殿，而其餘諸殿多在其北，皇帝與嬪妃所居也在正殿以後。這和《考工記》所記之寢宮制度大體符合。

東漢的宗廟與社稷，是按照“左廟右社”規劃，《後漢書》卷九十九《祭祀下》：“建武二年，立太社稷於洛陽，在宗廟之右。”

《洛都賦》：“近則明堂辟雍靈臺之列，宗祀揚化，雲物是察。”

這裡的明堂，辟雍和靈臺是重要的禮制建築，是東漢洛陽區別與西漢長安的標誌性建築，它們的修建，代表著東漢採取了與西漢不同的政治文化制度。

合稱為三雍。

《後漢書》卷三十七《桓榮傳》注云：“三雍，宮也，謂明堂、靈臺、辟雍。《前漢書音義》曰：皆葉天人雍和之氣為之，故謂三雍。”

明堂是周制最重要的禮制建築。明堂之制自西周始廣。

《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，則勿毀之矣。

東漢明堂祭祀和佈政作用的統一，是建立在天人感應的學說上。將明堂作為德治王政的象徵，在儒家政治學說中佔有重要地位。

正因為明堂天人感應的產物，其嚴格依照陰陽五行觀念建造起來的，“復廟重屋，八達九房。規天矩地，授時順鄉。”（《東京賦》）八達，八牖；九房，九宮；規天，象天之圓；矩地，因地之方。

第三百三十三章　洛陽（下）

按照不同的月份而行政令。此與《白虎通義·靈臺明堂》所載類似。根據考古發掘，東漢的明堂遺址位於平城門大道東側，基座呈方形，上有圓形臺基。其形制，採取的是九室十二堂布局，與西漢明堂五室不同；其上以茅草加瓦覆蓋，同於古制；有橋、塹之類的輔助設施。

明堂左有辟雍，右有靈臺。

《東京賦》：“造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈臺。因進距衰，表賢簡能。馮相觀祲，祈禠禳災。”

辟雍為