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實際上，從政治改聳的方式上也能看出公民價值觀的重要性。

最開始的時候，政治改革更像是“改革。”而不是“變革小。覆的不說，在涉及到共和國基本權力體系的問題上，前５年的改革舉措非常有限，沒有觸及要害。口年。王元慶第二次當選國家元首之後。接受共和國國家電視臺記者的獨家採訪時，他就明確提到，政治改革採用“從基層到中央”的改革路線。用“先易後難”的方式解決國內矛盾，不是在迴避問題，而是有兩個主要目的，一是避免由改革產生更加尖銳的國內矛盾，二是透過循序唰所的改革在民眾心目中樹古嶄新的價值觀不得不說１王元慶說了“老實話”。

舊年政治改革。最大的收穫就是絕大部分公民對改革的“認同

。

準確的說，就是已經喚醒的“公民意識

政治改革之初，王元慶就在高層會議上明確提出，在經濟改革與社會改革已經不能滿足廣大民眾對改善生活環境與獲得社會權利的更高訴求時，政治改革是唯一的出路；要想讓政治改革取得成功，必須具備一個先決條件，那就是發起一場“新文化運動”將“公民意識。烙在每一個共和國人民的靈魂深處；只有人民積極參與、得到人民全力支援的政治改革才能為中華民族復興打下堅實基礎。

別的不說，這番論斷就能確定王元慶在共和國曆史上的地位。

１釁政治改革。幾乎所有改革措施都與“公民意識”有直接關係。

那麼，什麼是“公民散只。？

對中華文明而言，“公民”是外來詞彙，“公民意識”也是“舶來品。”追根溯源，“公民小。來自古希臘和古羅馬的城邦時期，隨奴隸制民主共和國的消失而逐漸被人淡忘，直到文藝復，“公民”的概念才被再次提起，並且被西方各國憲法普遍採用。從性質上講，“公民”具有自然與法律兩種屬性。自然屬性方面，公民必須是基於自然生理規律出生與存在的生命體；法律屬性方面，公民以一個國家的成員的身份，按照國家法律的規定參與社會活動、享受權利和承擔義務。所謂“公民意識。”指的是公民對自己在國家中的地位的自我認識，自覺的以憲法和法律規定的基本權利與義務為準則，以自己在國家政治與社會生活中的主體地位為依據，把國家主人的責任感、使命感與權利義務觀結合在一起的自我認識。“公民意識。圍繞公民的權利與義務關係，反映公民對待個人與國家、個。人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規範等等，強調人在社會生活中的責任意識、公德意識與民主意識等基本道德意識。

由此可見，“公民意識”建立在法制社會之上；反映公民的權利與義務關係。

建立完善的法律體系，透過法律明確公民的權利與義務，正是舊年政治改革、甚至可以說是紀佑國、趙潤東與王元慶三位共和國元首努力追求的最終目的。

對共和國的公民來說，義務很重要，權利更重要。

在中華民族的傳統思想中，“士。的價值觀念與“公民意識”最為接近，而中華民族的傳統思想中，更重視義務，而不是權利。舉個很簡單的例子，政治改革之前，所有共和國公民都知道有納稅義務，絕大部分公民卻不知道“納稅人的權利權利與義務嚴重失衡，為共和國的內部矛盾埋下了伏筆，甚至可以說是共和國內部矛盾的主要誘因。只有與權利對等的義務，才能得到切實的履行。仍然以納稅為例。因為很多公民沒有享受到由合法納稅帶來的權利，所以偷稅漏稅不但不被當成可恥行為。還被看成是理所當然的事情。同樣的。只有得到義務保障的權利，才能為每個公民所享有。

政治改革的主要方式就是用歸還權利的方法激發公民意識。

那麼。最應該歸還的就是“所有權”。

不管是財產所有權、還是土地所有權，歸根結底是“國家所有權。”也就是說。共和國是誰的共和國，是剛乙公民的共和國、還是少數當權者的共和國？毫無疑問，這個問題不能用語言回答，只能用行動回答。因為人類的生產生活都得依賴土地，所以只有確定土地所有權，才能確定國家所有權。

問題是，土