堅持屯田五年，“軍糧可支數十年”。這種大範圍的長期屯田，不但對邊區開發、減輕人民轉輸之勞有益，而且對鞏固邊防、加強軍備有非常積極的作用。

當然，作為一個政治家，她也有冷酷和殘忍的一面。為了

掃清做皇帝的道路，她“敢於肆毒與羅織誅殺宗室大臣幾盡者”。她任用索元禮、周興及來俊臣等一班酷吏，採取嚴刑峻法，大肆誅殺異己，相繼誅殺唐宗室數百人、文武大臣數百家、地方將吏幾千人，其中有許多是無辜的受害者。不過，我們必須正視一個事實，那就是雖然她“肆行誅殺”，可當時號為賢士的，如狄仁傑、徐有功、朱敬則、宋璟等，都被重點保護起來；而所寵幸的邪惡之人，一旦失去利用價值，都被毫不留情地除掉。可見，她是一位很清醒的明君，“其與庸君遠矣”。

千秋功過任評說

身為女人，她面對的最大難題便是皇權的繼承問題。她明白，她的血脈延承，終要回歸於李家，她也只能入李家宗廟享子孫祭祀，也就是說，她終是李家的人。於是，她在臨死的時候，去了帝號，改稱皇后。在人生的最後關頭，她還是放棄了女性的獨立，迴歸到了男權社會，這在當時是必然的，她必然要這麼做。

這位獨一無二的女皇帝去世後，她的子孫對她的評價一直是小心翼翼、剋制有加。如那個被立了又廢、廢了又立的兒子李顯（唐中宗）曾心情複雜地下詔誇讚：“在朕躬則為慈母，於士庶即是明君。”而她的另一個兒子李旦（唐睿宗）誥稱“運光五聖”，將她列入其中。到了她的孫子唐玄宗那一朝，李白的《上雲樂》詩稱“中國有七聖”，也還包括她。便是她去世75年後，唐德宗還是誇則天皇后“聰明睿哲，內輔時政，厥功茂矣”。

也許對於李氏子孫而言，心裡依然存有芥蒂；可對後世來講便無所顧忌，可以恣意評說了。《舊唐書》遵循《春秋》筆法，說“不沒其實，所以著其大惡而不隱”；而《新唐書》則堅持“辯證法”，既指責武氏的私德大有問題，“挾天子威福，脅制四海”，“逐嗣帝，改國號”，是莫大之罪，又坦承武氏政績不錯，說她“賞罰己出，不假借群臣，僭於上而治於下，故能終天年，阽亂而不亡”。而《資治通鑑》就有點不厚道了，司馬光刻意蒐羅武則天的弊政材料，尤其對酷吏事敘述最詳，寓貶於敘事，足見司馬溫公對其的好惡。不過，書中也肯定了武氏明察善斷，賞罰非明，使得“當時英賢亦競為之用”的功績。

對於讀書人來講，談古論今是他們的強項和偏好，因此對於這位女皇帝就有著更多的討論和看法。許多人看不慣武氏“以女統男”，想不通世道“以男事女”，於是便恨恨地罵，如宋時的孫甫曾在《唐史論斷》中罵武氏“恣行兇虐，毒流內外”，

明末王夫之罵得更甚，說武氏是“嗜殺之淫嫗”，有“滔天之惡”，還說“鬼神不容，臣民共怨”，真恨不得穿越時空，拔劍殺了她。到了清代，讀書人火氣更盛，簡直就是沒有風度的潑罵了：罵武氏是“匹婦”，指責她所犯的罪孽“真千古未有之忍也”。在清人所編《綱鑑合編》、《通鑑御批輯覽》之類的史書裡，無不充斥著類似攻擊、漫罵的言辭。

當然，也有心平氣和、持讚賞意見的。南宋文學家洪邁就認為武則天“使其生為男子”便可比漢武帝。明代思想家李贄更是讚不絕口：“試觀近古之王，有知人如武氏者乎？亦有專以愛養人才為心，安民為念如武氏者乎？”清末大儒王輳г嗽蛺鏡潰骸　拔涫弦砸桓救碩�承鄄牛�且滋莆�埽�灘蛔鬩隕炱淦�薄！�

在她與高宗合葬的乾陵前，有她授意立放的無字碑。她的本意，也許就是千秋功過任人評說吧。史官有史官的看法，讀書人有讀書人的態度，而老百姓也自有他們的觀點。譬如在民間，乾陵被稱作姑婆陵，老百姓津津樂道的也是這位女皇帝，而不記得陵裡還有一位姓李的高宗皇帝。無字碑上還留有一首明代的題詩：“乾陵松柏遭兵燹，滿野牛羊春草齊。唯有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀。”誰讓老百姓過好日子，老百姓就記得誰。他們心裡的這桿秤，倒是比史官的筆、文人的嘴要公平許多。

她是中國曆代有影響的美人當中，最不像女人的一個。她一生的追求，都超越了女性生理和心理的侷限。她要的就是一種與男性絕對平等的權力和可能。她以她的智慧和手腕，實現了她的目標，成為中國歷史上的唯一。對她，只有無言的敬重，外加一點悵然的感嘆。

美人地理

武則天廟位於山西省文水縣城北五公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文