中遷移出來，在平原或盆地裡居住耕種。嚴禁對山林進行大規模砍伐和破壞。

維亞非常不解。他向通事問起這個問題，通事笑著解釋道：“咱大明秉承的傳統文化思想是天地人合一，大自然養育了我們，我們不能貪得無厭，向大自然索取無度，我們不能只留給子孫後代可以耕種的田地，還要留給他們可以賞心悅目、迴歸自然的山林湖河。”

通事是上過南京大學的，他所受的教育已經深深打上了劉浩然的烙印，所以能說出這麼一番話來不奇怪。

維亞想了想，最後還是搖了搖頭，他這位歐洲貴族想不明白，這個。時候的歐洲傳統思想就是能向大自然能索取多少就索取多尖，完全還沒有後世經歷了慘痛教後愕出的“環保意識”於是維亞就把這個歸結為大明這個古老東方文明獨特的文化。

這個時候維亞也明白了為什麼大明自耕農為每人分配那麼多田地，那是因為大明官府強制規定，每年必須執行輪種制度。一般一戶人家儘管有互助組、生產隊加馬耕技術，但是頂多也就種個十幾二十畝地。但是他們手裡可能有近百畝土地，於是一般情況下是今年種這二十畝，明年種那二十畝，四五年才輪種一次。而且官府是根據你今年耕種的田地來收賦稅的，如你今年春耕時上報說種二十畝地，官府就按二十畝地來收賦稅，如果種少了，賦稅你自己承擔，種多了。輕則多餘耕種田地的收入全部沒收，重則沒收你的世業田，你自己掂量著辦吧。

在另一方面。維亞也弄明白，大明官府對自耕農擁有土地數量還是有限制的，而且這個限制是透過賦稅來調整的。一般情況下，一個，自耕農的田地總數不能超過六十畝，一旦超過，不管你種沒種，官府都要按照超過這個限制的田地數的四成來全額徵收今年的賦稅，這也意味著你擁有的土地越多，你所要繳納的土地數量也越多。維亞看得出來，大明官府即大力保護自耕農，但是又不鼓勵他們向地主發展。

大明官府對土地集中的嚴格限制還不僅於此。大明皇帝對臣下封爵，不會像歐洲那樣賜予大量的良田。不過聽說皇帝陛下準備將皇室直轄地，那些海外的島嶼、偏遠地區的土地賜給大明的貴族們。雖然土地數量可能會讓歐洲的許多貴族們抓狂，但是那裡遠離大明本土，處於未開化地區。貴族們要想讓這些土地生錢，必須投入大量的人力物力去開發，開發完了有了收成你還得繳稅。而且那些島嶼、偏遠地區全部處於大明海陸軍的“保護”之下，如果你異想天開地想在那裡“自立為王”你自己掂量一下就憑你這麼一點地盤和實力，是否擋得住大明海陸軍的進攻。

維亞還發現。大明的佛、道、基督、穆斯林、猶太教的僧侶和寺廟完全沒有歐州的“同行”過得舒坦，雖然大明規定宗教信仰自由，但是他們不準擁有土地，不準接受信徒的金錢施捨，不準“違法”傳教，不準隨意離開居住地，不準隨意擴建和新建寺廟，不準，種種嚴律讓維亞不由咋舌。維亞甚至聽說一條律法，不管哪一般的神職人員，不管在寺內還是寺外，只要他的手接觸到了信徒的錢，即為違法，禮部即可錄奪其神職，此後不準再從事傳教等宗教工作。所以這些宗教人士必須依靠官府的撥款過日子。

深知和不滿歐州教會黑幕的維亞不由為之嘆息，歐州那些“願意為主奉獻”的傳教士不來大明還好，來了恐怕你會堅持不了幾天了。

維亞發現大明土地政策的偏向性和嚴格性之後，他就不僅向通事問道，那些擁有大量土地的地主怎麼辦？

通事告訴他。一般情況下地主或者多地的自耕農只有兩個出路，一走進行大規模農莊經營，但是這個時候大明百姓人人有田地分配，就算沒有土地的城鎮居民也多流向異常發達的工商業，所以大明國內勞動力非常緊張，這些地主只好去國外如日本、朝鮮、遢羅、印度、麻諾歇巴等國“請”些勞力回來，由於這些人與僱主簽訂了契約，所以被稱之飛”他們在地主的土地上耕種。獲取微薄的報酬，但是鬼訃酬相對他們國內來說卻要好上不少。

而且這些契戶想要成為大明子民卻是非常困難的，首先你必須在大明居住滿十年小要接受完國民基礎教育，不得有不良記錄，也就是你不能違法，有一技之長，如會本國某項獨特的工匠技術，本國的“歌。唱得好，舞跳得好，等等不一。最重要的是內政部實行配額制，也就是每年只發那麼多指標。或五百，或一千不等。一年指標沒用完，第二年也不會積累，重新按新指標執行。內政部會根據這些契戶的申請，根據柚們的各項條件打分，然後按照總分排下來，湊足指標就一刀切。這其中一技之長