形意起勢好處多，學一個起勢就可以練功夫了。起勢後面的劈、崩、鑽、炮、橫，這份敏感也得帶上。渾圓樁也要敏感，姿態是，兩臂虛搭在身前，略有抱意，左右手各對著左右胸肌。薛顛管胸肌叫“貓子”，應該是他的鄉音。渾圓樁便是“兩手照著貓子”，其他順其自然，沒有別的要求。

渾圓樁是以眼神站樁，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先練神。人爬上山頂，累得疲憊不堪，但目光一遠眺，身上就輕鬆——渾圓樁是這個原理。

所謂“心有靈犀一點通”，眼神就是這個靈犀。久站磨鍊筋骨，但只堅實了筋骨，等於沒有站樁。眼神和肉體的關係，是渾圓樁要體味的東西。有了靈犀，才能有生機，冬天過去大地回春，生機一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了。

站渾圓樁時身子讓眼睛領走了，身子不能做作。拳學是實踐之學，對於渾圓樁，我只有這些說詞。而校二十四法，是在身上下功夫。

二十四法對人從頭到腳都有要求，任何一個拳架裡都得有它。要二十四法齊備地校，剛開始作不到，就一法一法地校出來，總之最後要作到身上隨時都有它。可以一次次的，每次幾秒幾分鐘地校，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法，李存義的功夫不是久站站出來的。

打完拳喉嚨痛，這是沒有做到二十四法中的“舌頂”，舌頭沒舔上上牙床，打拳就差了氣，自然喉嚨痛。喉嚨痛尚是小事，尚師說：“剛學拳的小子，可得有人看著，小心練拳練成羅鍋。”

一般體育主要練胳膊腿，而武術要練脊椎，二十四法不到，打什麼拳都是畸形的，長此以往，脊椎就彆扭了。打拳尚且是活動的，站樁固定身形，容易挫傷筋骨，要懂得用二十四法保護自己。

二十四法上身，是一種輕盈感。站樁不要較力不要找勁，站著站著，身體容易不知不覺較上力，就要懂得鬆下來。形意拳不怕松就怕緊，形意以敏感為先，一重拙，就不長進了。其實站得輕盈，才是真較上了勁。站空了自己，才是全身都振奮上了。

站得了二十四法，還要打得了二十四法，在運動中得它。這個由靜到動的關口很難過，所以在站著時，要學學“打一厘米”的拳。

校二十四法不是擺空架子，拳架的形標準了，還要讓形裡生東西。架子光分毫不差還不行，架子要有動勢。比如擺出虎撲的拳架，就要有撲出去的動勢，還要有竄回來的動勢。要把這個來回大動勢壓縮在一厘米間。

擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛著，撲這一厘米。猶如山谷有回聲，身體也有回力，撲出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來鍛鍊，如此易出剛勁。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學會了這個方法，站二十分鐘樁，等於打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了。

不校二十四法，練武不能入門，不學拳架，難成大器。五行拳功架是幾百年總結出來的東西，不去體驗就可惜了。知道虎撲是前撲之後有回力，腳下能向前竄還能向後竄，這是知道了虎撲的來龍去脈。

我拜師尚雲祥後，唐維祿囑咐我：“你尚師傅是精細人，他的東西是精細東西，好好學。”尚師為人的精細，是他會擺臉色，什麼事不合心，嘴上不說，臉上一沉，別人就知道自己錯了。臉色擺得是時候是地方，不是光嚇人。尚師是個很隨和的人，但我也常常在他面前不敢說不敢動的。

尚師拳法的精細，是將功架的來龍去脈梳理得清晰，體會得深。尚師與唐師所傳的功架大體一致，小有區別。也就是在對來龍去脈上，有個別地方走得不一樣。

學了劈拳就會打虎撲，是因為虎撲等於兩隻手的劈拳。劈拳是一手前撲一手後兜，虎撲是兩手撲兩手兜。在學打一厘米的拳時，虎撲容易上手，劈拳稍難掌握，所以也可以是——學會了虎撲，自發地就會打劈拳了。

打一厘米的拳，也是一種動腦子的方法，用這法子，要把所有功架的來龍去脈一一摸出來。

尚師贏得了身前身後名，而薛顛去世後，人們忌諱他。我沒有去過他家，隨他習武時，聽兩句好的，我就上癮了，趕緊找個沒人的地方練去了。他那時常晚上一個人住在國術館，國術館在河北公園裡，只要國術館亮著燈，公園裡的地痞流氓就不敢活動了。薛顛不是神，但也鎮住了一片地方。

武術練脊柱，在形意拳中馬形是個明顯的例子。馬形是左右側彎著上身，晃著脊椎打的拳。馬形兩手斜分上下，齊出齊轉，就像握著個方向盤