練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神；靜升光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。

以上勁訣即詳，下言調氣之方：

每日清晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔。而少時氣定，遂吸一口氣，但吸氣時須默想真氣自湧泉發出，升於兩脅，自兩脅升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸，降手時，須默想真氣由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭，達於脊背，上升泥丸，周而復始，從乎天地，迴圈之理也。

〔納卦經　卷二〕

乾坤

頭項法乎乾，取其剛健純粹。足膝法乎坤，取其靜厚載。凡一出手，先視虎口，前中高咳用力，正平提起；後脊背用力塌下，真手來時，直達提氣穴，著力提住，由百會穴轉過崑崙，下明堂，貫兩目，其氣欲鼻孔洩時，便吸入丹田。兩耳下各三寸六分，謂之眼穴，用力向下截住，合周身全域性，用之久。自知其妙也。凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋竭力要直，兩蓋骨竭力要曲，四面相交，合周身之力向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。

巽兌

若夫肩背宜於松活，是乃巽順之意，襠胯要宜靠緊，須玩兌澤之情。塌肩井穴，須將肩頂骨正直下與比肩骨相合，曲池穴，比肩頂骨略低半寸，手腕直與肩齊，背骨遂極力貼住，此是竪勁，不是橫勁，以竪則實，以橫則虛。下肩井穴，自背底骨直至足底，故謂竪。右背則將左背之勁，自骨底以意透於右背，直送二記扇門穴，故謂橫。兩勁幷用而不亂，元氣方能升降如意，而巽順之意得矣。襠胯要圓而緊，氣正直上行，不可前出，不可後掀，兩胯分前後，前胯用力向前後胯用力向下，湧泉來時向上甚大，兩胯極力按之總以骨縫口相對，外陰、內陽，忽忽相吞幷為主。

艮震

艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉。

胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸，震動莫疑，肋者協也，魚腮也。胸雖出而不高，肋雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙難以口授。用力須以意出、以氣勝，以神足，則為合式，非出骨內勁也。用肋一氣呼吸為開拳，以手之出為開閉，以身之縱橫為開閉。步高勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然理也。

坎離

坎離之卦，乃身內之義也，可以意會，不可以言傳。以腎為水火之象，水宜升，火宜降。

兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎？是以善於拳者，講勁養氣，調水火，此一定不易之理也，須以意導之。下氣聚勁，練步，皆欲心氣下達於腎也，亦須以意導也。

〔神運經　卷三〕

總訣四章

練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。固形氣，以為縱橫之本；萃精神，以為飛騰之基。故形氣勝，能縱橫；精神斂，能飛騰。

右第一章言神運之體

先明進退之勢，復究動靜之根，進先伏而後起，退方一合而即動。以靜為本，故身雖疾，而心自暇，靜之妙，當明外呼吸之間。縱橫者，勁之橫竪；飛騰者，氣之深微。

右第二章言神運之式

擊敵者，有用形、用氣、用神之遲速；被攻者，有僕也、怯也。索也之深淺。以形擊形，自到後而乃勝；以氣擊氣，手方動，在而謂；以神擊神，身未動，而得入。形受形攻，形傷而僕於地。氣受氣攻，氣傷而怯於心。神受神攻，神傷，而索於膽。

右第三章言神運之用

縱橫者，肋中形合之式；飛騰者，丹田呼吸之間。進退隨手之出入，來去任氣之自然。氣欲露而神欲斂，身宜穩而步宜堅，即不失之於輕，復不失之於動。探如鷹隼之飛，疾若虎豹之強。

右第四章合言體用之意

山不汗則崩，木無根則倒，水無源則涸，功夫亦然，學者欲用神運經，必須內功、納卦、十二大勁，周身全域性方可學此。否則不惟無益，而且有損。凡用此功，必須騎馬式，穩住周身全域性，一呼則縱，一吸則回。縱時兩齊起，回時兩足齊落，此法永不可易。然用勁，又因敵佈陣，當有高低、上下。遠近、遲速、虛實、大小、變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之機，在是焉。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣，心表靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得飛騰變化矣。蓋知靜之為靜，靜亦動也；知動之為動，