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第一章　飲食　二　生命與血緣（6）

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那麼，母子、兄弟、鄉親，又是一種什麼樣的關係呢？說得白了，就是“吃”的關係。母子關係是“吃與被吃”的關係，兄弟、鄉親則是“同吃”（共食）的關係。母這個字，《說文》謂“像乳子也”，也就是“餵奶的人”；《倉頡》篇雲：“其中有兩點者，像人乳形”，也就是“有奶的人”。無論甲骨文，金文，都無不是一個有著碩大乳房的女人形象。這可真是“有奶便是娘”了。

其實餵奶一事看似尋常，意義卻很重大。因為嬰兒無奶便不能存活，也不能成長，可以說是“命之所繫”；而母親哺育兒女，則是直接將自己的生命賦予下一代，可以說是“命之所付”。這實在是一件了不起的事，理應得到回報；而贍養老母，也就天經地義，否則便禽獸不如。所以，當一個人提出“家中尚有七旬老母”時，也就只好饒他一條狗命。不放了他，連自己都不是人了，行嗎？

甚至第二種最基本的人際關係——兄弟姐妹，也是靠母親的哺乳建立起來的。什麼是兄弟？說穿了，就是同吃一個孃的奶長大的人。兩個人，無論是否一娘所生，只要同吃一母之乳，便是兄弟（如奶兄弟）。再廣義一點，只要有著同一物質食糧或精神食糧之來源者，比如同一老師或師父教出來的學生或徒弟，也是兄弟（如師兄弟）。顯然，這裡便隱含著一個文化學的原理：吃同一種食物的人可以看作是有血緣關係的。因為食物是生命之源，而最早的食物是乳汁。乳汁既然是生命之所繫，其他食物當然也是。吃同一個孃的奶的人是兄弟，吃同一種食物的人當然也是。

食與共食

鄉親便正是因為吃同一種食物而親的。所謂鄉親，就是“喝同一條河水”的人，或“吃同一口井水”的人。“美不美，家鄉水；親不親，故鄉人。”故鄉人為什麼親呢？秘密就在於那家鄉水。那河，是母親河；那水，是母親的乳汁。我們讚美長江、黃河，不就是說“你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女”嗎？

事實上，水也是生命之源。科學研究證明，水較之食物，更為生命所需；考古學也證明，原始人類幾乎大都伴水而居。“君住江之頭，我住江之尾，日日思君不見君，共飲一江水。”既然共飲一水，則生命之源相同，自然會有不同一般的感情。所以，同鄉之間，即便並無血緣，也有親緣，故謂之“鄉親”；而離開自己的家鄉，則叫做“離鄉背井”。井，是被看作生命源頭的；鄉，則是生命源頭之所在。

其實，“鄉”這個字，本義就是共餐、共食。鄉字繁體寫作“鄉”，與“饗”是同一個字。它的甲骨文字形，是當中一個盛放食物的簋（飯桶），一邊一個跪坐的人，共同面對當中那隻飯桶。整個字形，便表示兩人相向對坐、共食一簋的情況。在遠古，能如此共食者，八成是親人。不同家庭，也同家族；不同家族，也同氏族。後來，範圍擴大了。凡共食一簋者，即為“鄉”。當然，在古代，能共食者，一般也都相距不遠，來往很方便的，故能相鄰、相親、相友相助、相保相賓。所以楊寬先生說：“鄉邑的‘鄉’不僅由於‘相親’，實是取義於‘共食’。”因此“是用來指自己那些共同飲食的氏族聚落的”（《古史新探》）。

這下子我們清楚了：母子是“吃與被吃”（食）的關係，兄弟、鄉親則是“同吃”（共食）的關係。或者說，兄弟是吃同一個孃的奶長大的人，鄉親則是吃同一口井的水長大的人。所以，只要是“同吃一鍋飯”的人，比如部隊裡的戰友，單位上的同事，就多多少少有些兄弟情分。道理也很簡單：食物是生命之源。吃了同一種食物，也就有了同一種生命之源，能不是兄弟不是哥們嗎？

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第一章　飲食　二　生命與血緣（7）

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顯然，兄弟也好，鄉親也好，人際關係也好，人神關係也好，都是“食與共食”的關係。同理，真血緣關係也好，假血緣關係也好，準血緣關係也好，類血緣關係也好，也都可以簡單地理解為“吃同一食物”。也就是說，任何人，無論他們之間是否相識，或真有血緣，一旦在一起吃了同一種食物，就會被視為有著同一生命來源，因而有可能成為“自己人”，被看作“兄弟”。直到現在，沙漠中的阿拉伯人仍有這樣的習俗：無論是誰，只要與貝都因人一起進餐，哪怕只吃一口食物或喝一口牛奶，就不必害怕被視為敵人了。

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