則是從親身經歷中感受到了生命的可愛。當然，我並不後悔漆園吏的這段生活。這幾年，我認識到，人雖然要追求意志的快樂，但是，也必須學會在人世間的大海中游泳。呂梁丈夫、佝僂丈人、梓慶，都是我們的師傅。”

藺且問道：“先生，你現在退隱了，完全自由了，再也不必為那些束縛你的東西發愁了。”

“非也。跳出政治的漩渦，不等於跳出人世的大海。我雖然要讓我的精神在天地之間無拘無束的漫遊，但是，我的腳卻必須踩在堅實的大地上。這就叫‘獨與天地精神相往來，而不傲睨於萬物，不遣是非，以世俗處’。”

“獨與天地精神相往來與處於世俗之間，難道不能同時做到嗎？”

“當然能，而且必須做到。實際上，只有做到了處於世俗之間，才能做到獨與天地精神相往來，也只有做到了獨與天地精神相往來，才能做到處於世俗之間。二者互為因果，不可割裂。”

“請言其詳。”

“所謂獨與天地精神相往來，也就是進入道的境界。而道則體現於它所創造的萬物之中，並不是離開眾物而獨存的東西。因此，要想進入道的境界，就必須與世俗之間的萬物相處，在任何一個有限的、有形的物上悟出那無限的、無形的道。離開了世俗之間的物，也就無法把握到獨與天地精神相往來的境界。

“反之亦然。人生活在這個物的世界上，要想避開物，是不可能的。世俗之物先你而存在，並伴隨你而存在。如果人有了道，就具備了超然物外的精神境界，然後才不至於埋沒於眾物之中。有道之人，可以生活於世俗之間，而不被世俗所同化。

“總而言之，要做到身在塵俗而心遊天外，寄跡物中而神遊無垠。”

“先生，這樣的境界可確實難以達到啊！”

“是的。這樣的境界是難以達到。我現在也沒有完全達到這樣的境界。但是，這是人生所能達到的最高境界，你我當共同努力。”

莊周雖然辭官歸家了，但是，他的名聲卻越來越大。經常有一些遠道而來計程車子，向他尋問養生之道。

這天上午，莊周正坐在草地上，面對蒙澤彈琴自娛，藺且在一旁整理他與莊周的談話錄，有一個自稱孫休的人來訪。

他通報姓名之後，便問道：

“莊周先生，您的學說以無為著名，我今天特來請教。我居住在鄉里，沒有自己推薦自己去當官，我看見有人遇難也沒有去救他，可謂無為了吧；但是，我種田，莊稼從來不豐收，也從來沒有哪個君主知遇我，我得罪天了嗎？我為什麼如此命苦呢？”

莊周放下琴，招呼孫休坐下，然後對他說：“你所說的那種無為，並不是真正的無為。我今天告訴你至人的行為。至人忘掉了自己的五臟六腑，忘掉了自己的耳目鼻口，恍乎、惚乎，而遊於塵垢之外，惚乎、恍乎，逍遙乎無事之業。這才是為而不恃，長而不宰。而你的那些行為則是譁眾取寵，飾知驚愚，就象要用你的雙手抓住日月一樣，是不可能成功的。象你這樣的人，能夠保全自己的軀體而不得上聾盲跛蹇的病疾，就已經夠幸運的了，還怨天何為？”

孫休聽完莊周的話，神情沮喪地走了。莊周抬眼凝望湖水片刻，繼續彈琴。一曲終了，他仰天而嘆，似乎有什麼憂慮。

藺且停下手裡的工作，問道：“先生，你為何嘆氣？”

莊周說：“剛才孫休來，我告訴了他至人之德。我懷疑他會驚歎於至人之德而精神失常。”

藺且說：“先生請寬心。如果他認為自己的所做所為是正確的，而您所說的是錯誤的，他當然不會以非易是；如果他認為自己所做所為是錯誤的，而您所說的是正確的，正好可以以是易非。因此，他不會精神失常的。”

莊周又道：“話不能這麼說。從前有一隻美麗的鳥，落到了魯國國都的郊外，正好讓魯君碰著了，他十分喜歡，便命手下人捉住它，帶回宮中。魯君以太牢之食餵養它，以九韶之樂侍候它，可是美麗的鳥，卻一天天地瘦下去了，最後不食而死。這就是以己養養鳥。如果以鳥養養鳥，就應該讓鳥棲之深林，浮於江湖，食以蟲蛇。

“今天，我告訴孫休至人之德，就是以己養養鳥。對孫休這樣的人談論至人之德，就象用車馬來裝載一隻鼷鼠，用鐘鼓來伺候鴳鳥，他怎麼能不感到驚疑呢！”

“依先生之意，若何？”

“以後有人來問道，必須對症下藥，看人對話。如果不這樣，不但不能讓他明白道理，反而讓他失去了故常的生活。”