。”

對於這種籠絡群眾的政治，克利斯朵夫最氣惱的是，那些最可惡的強暴的手段，竟

是一般胸無定見的人很冷靜的幹出來的。他們那種遊移不定的性格，和他們所做的或允

許人家做的粗暴的行為，實在太不相稱了。他們身上似乎有兩種矛盾的原素：一方面是

惶惑無主的性格，對什麼都不信；一方面是喜歡推敲的理智，什麼話都不願意聽而把人

生攪得天翻地覆。克利斯朵夫不懂那些心平氣和的布林喬亞，那些舊教徒，那些軍官，

怎麼受盡了政客的欺侮而不把他們摔出窗外。既然克利斯朵夫什麼都不能藏在肚裡，羅

孫便很容易猜到他的思想。他笑著說：

“當然，要是碰到了你跟我，他們的確是要被摔出去的。可是跟他們，決沒有這個

危險。那都是些可憐蟲，沒有勇氣下什麼決心，唯一的本領只有回罵幾句。那些智力衰

退的貴族，在俱樂部裡混得糊里糊塗了，只會向美國人或猶太人賣俏，並且為了表示時

髦，對於人家在小說和戲劇中給他們扮的那種可恥的角色，覺得挺有意思，還要把侮辱

他們的人請去做上賓。至於容易生氣的布林喬亞，他們什麼書都不讀，什麼都不懂，不

願意懂，只會起白地把一切批評得一文不值，話說得很尖刻，實際上一點兒效果都沒有，

——他們只有一宗熱情：就是躺在錢袋上睡覺，痛恨擾亂他們好夢的人，甚至也痛恨那

些作工的人；因為呼呼睡熟的時候有人動作，當然是打攪他們的！如果你認得了這

一般人，你就會覺得我們是值得同情的了”

然而克利斯朵夫對這些人那些人同樣的不勝厭惡；他不承認因為被虐待的人卑鄙，

所以虐待人家的人的卑鄙就可以得到原諒。他在史丹芬家時常遇到那種有錢的，無精打

採的，正如羅孫所形容的布林喬亞：

愁容慘淡的靈魂，

沒有毀謗，也沒有讚揚

羅孫和他的朋友們不但十拿九穩的知道自己能支配這些人，並且十拿九穩的覺得自

己盡有權利對他們為所欲為：這理由克利斯朵夫是太明白了。羅孫他們並不缺少統治的

工具。成千成萬沒有意志的公務員，閉著眼睛由著他們指揮。諂媚逢迎的風氣；徒有其

名的共和國；社會黨的報紙看到別國的君主來訪問就大為得意；奴才的精神，一見頭銜、

金線、勳章，就五體投地：要籠絡他們，只消丟一根骨頭給他們咬咬，或是給他們幾個

勳章掛掛就得了。要是有個王肯答應把法國人全部封為貴族，法國所有的公民都會變成

保王黨的。

政客們的機會很好。一七八九年以來的三個政體：第一個被消滅了；第二個被廢黜

了，或被認為可疑；第三個志得意滿的睡熟了。至於此刻方在興起的第四個政府，帶著

又①②嫉妒又威脅的神氣，也不難加以利用。衰微的共和政府對付它，就跟衰微的羅馬

帝國對付它無力驅逐的野蠻部落一樣，用著招撫改編的方法，而不久他們也變了現政府

最好的看家狗。自稱為社會主義者的布林喬亞閣員，很狡猾的把工人階級中最優秀的分

子勾引過來，加以併吞，把無產階級黨派弄成群龍無首，沒有領袖的局面，自己則吸取

平民的新血液，再把布林喬亞的意識灌輸給平民算做回敬。

①一七八九年以後的三個政體，指第一共和（即大革命以後的，1792—1804年），

第二共和（即路易—菲力氣下臺以後，1848—1852年），及第三共和（普法戰爭以後，

1870年9月起直至二次大戰被德國侵入為止）。

②此所謂第四個政權，暗指工人及平民階級的抬頭。

在布林喬亞併吞平民的許多方式中，最妙的一種是那些平民大學。那是〃無所不通〃

的知識雜貨鋪。據課程綱要所載，平民大學所教的〃包括各部門的知識，物理方面的，生

物方面的，社會學方面的：天文學，宇宙學，人類學，人種學，生理學，心理學，精神

分析學，地理學，語言學，美學，論理學，〃花樣之多，便是畢克？特？拉？彌朗臺

爾那樣的頭腦也裝不下。①