來，願聞其詳。」於冰道：「二位若不怪我愚直，我就據實相告。」二女妖道：「但見吩咐，無不敬遵。」

於冰道：「我去年與令尊相會時，令尊道：『我一生止有二女，鍾愛最甚。我如今授職上界，無暇教誨他們。奈他們行為不合道理處甚多，湛肢@罪於天，徒傷性命。』再三著我到貴洞一行，傳二位修煉真訣，異時升令尊職位。」二女妖喜道：「我等苦無高明指授，倘世叔不吝奇法妙術，傳與我等，我等有生之年，盡皆戴德之日。」於冰道：「我今日此來，所欲傳者，乃性命之學，非法術之學也。蓋法術之學，得之止不過應急一時；性命之學，得之便可與天同壽。」二女妖道：「敢問何為性命之學？」於冰道：「本乎天者，謂之命；率乎己者，謂之性。然『性命』二字，儒釋道三教，各有不同。儒家以盡性立命為宗，釋家以養性聽命為宗，道家以煉性壽命為宗。其要領在於以神為性，以氣為命。神不內守，則性為心意所搖；氣不內固，則命為聲色所奪。此吾道所以要性命兼修也。」二女妖道：「敢問守神固氣之道，修為若何？」於冰道：「神與氣乃一身上品妙藥，其妙重在不亡精。故修道者煉精成氣，煉氣化神，煉神合道。此即七返九還之妙藥也。」

二女妖道：「敢問七返九還之藥何如？」於冰道：「已去而復回，謂之返；已得而又轉，謂之還。其回轉之法，端在採藥。然採藥有時節，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火候。

修道者於未採藥之前，先尋藥之本源。西南有鄉土，名曰『黃庭』，恍惚有物，杳冥有精。先仙曰：『分明一味水中金，可於華車仔細尋。』此即尋藥之本源也。垂簾塞兌，窒慾眨�ⅲ�x形去智，幾於坐忘。先仙曰：『勸君終日默如愚，煉成一棵如意珠。』此採藥之時節也。天地之先，渾然一氣。人生之初，與天地同。天以道化生萬物，人以心肆應百端。先仙曰：『大道不離方寸地，功夫細密要行持。』此製藥之法度也。心中無心，念中無念。注意規中，一氣還祖。先仙曰：『息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明。』此入藥之造化也。清淨藥材，密意為先。十二時中，火煎氣煉。先仙曰：『金鼎常教湯用暖，王爐不使火微寒。』此煉藥之火候也。」

二女妖道：「敢問採藥、煉藥、火候等說，條要何如？」

於冰道：「採時謂之藥，藥中有火焉；煉時謂之火，火中有藥焉。能知藥而收火，則定裡丹成。先仙曰：『藥物陽內陰，火候陰內陽。會得陰陽理，火藥一處詳。』此其義也。修道者，必以神御氣，以氣定息。呼息出入，任其自然。轉氣致柔，捨光默默。行住坐臥，不離這個。功夫純粹，打成一片，如婦人之懷孕，如小龍之養珠。漸採漸深，漸煉漸凝。動靜之間，更宜訊息。念不可起，起則火炎；意不可散，散則火冷。煉之一日，一日之周天；煉之一刻，一刻之周天也。無子午卯酉之法，無晦朔弦望之期。攏�藗魎幉粋骰鷸�跡�M於此矣。何條要之有？」

二女妖道：「敢問龍虎如何眨�ǎ�綖櫓遼疲俊軌侗�潰骸剛｛龍虎之道有三：上等以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片刻之間，可以凝結成胎；中等以氣為鉛，以神為汞，以子為水，以午為火，在百日之間，可以混合成象；下等以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結為功。先仙曰：『眨�⒁�｛真息息，煉神須煉不神神。』則龍降虎伏矣。」

二女妖道：「敢問嬰兒奼女產育之道若何？」於冰道：「精從下流，氣從上散，水火相背，不得凝結成胎，則嬰兒奼女，從何產育？人苟愛念不生，此精必不下流，忿念不生，此氣必不上炎。一念不生，則萬懀С緯海��鸌勻喚繪牛�a之育之，有何難也？」

二女妖道：「修持大成日，有五氣朝元，三化聚頂，敢問若何？」於冰道：「眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，是為五氣朝元。精化為氣，氣化為神，神化為虛，是為三化聚頂。」

二女妖道：「敢問入手功夫，以何為先？」於冰道：「心者神之捨，心忘念懀В�闖��紓恍耐�壘常�闖��紓恍牟恢�眨�闖瑹o為界。故入手功夫，總以清心為第一。」

二女妖道：「功夫既純之後，若少有間斷，亦能壞道否？

「於冰道：「壞道必先於壞念，念頭一壞，收拾最難；迴光反照，亦收拾念頭之一法耳。」

二女妖道：「某等修持，各一千六七百年。道雖小同，其實大異，人畜之別，即此以定貴賤。今承提命，德同天地，我父若能聞此修為，