現，證實唐三彩曾渡海來到日本。

這次在衝島發現唐三彩，是世界上的第四次。

衝島出土的唐三彩，儘管只是一個彩瓶口的邊緣部位，卻有幸儲存了它的本來色彩。經過人工復原後，引起人們對遙遠古代的遐想。

它那淡雅的薄綠和深沉的暗黃有機地結合為一體，又襯以潔白的背景，呈現出別具一格的古典美。唐三彩的色彩一般是絢麗豪華的，衝島出土的則具有沉靜、雅緻的風格。

這裡追述一下唐三彩的歷史。

陶器上出現鮮豔的色彩，是從唐三彩開始的。達到這種水平，經歷了漫長的歲月。

唐三彩的釉質，是經低溫焙燒麗成的。

在中國，青瓷的高溫焙燒技術很先進。它的起源可追溯到紀元前一千多年的殷、周時代。但低溫釉的焙燒技術卻很落後。

漢、魏、晉時代，曾經試用吹氧燃燒的方法燒製鉛釉。不過，製品的色彩混濁，質地粗糙。

從隋代開始，能燒製綠、黃、白三種單色釉，而使用三種顏色製成陶器則開始於唐代，就是唐三彩。現在，對三種色彩的解釋也不盡相同。

有人認為三種色彩是綠、褐、白，也有人說成綠、紅、黃。因為它是經過昇華而得到的色彩，難以簡單地判定。換言之，它是一種極其微妙難以形容的色彩。

唐三彩是盛唐燦爛文化的碩果，也給國外文化帶去很大影響。

日本奈良時代的”“奈良三彩”“…即所謂正倉院三彩，就是仿照唐三彩的。

迄今為止，日本有三十餘處出土了奈良三彩。其中，瀨戶內海大飛島數量最多。

在衝島的考察中，已經發掘出奈良三彩小壺壺體十一隻，壺蓋六隻。

小壺上也描繪著黃、綠、白三種顏色。窄窄的壺嘴向外翻，兒乎和寬肩壺體相連。壺底配有高臺座。

和唐三彩相比，稍有遜色，但當你注目時，一定會使你的腦海中浮現出古都奈良的幻象，真是唯妙唯削。”勃海三彩“、”遼三彩“、”伊朗三彩“都受到了唐三彩的影響。

古代各國文化的交流如此迅速和廣泛，真是出乎意料。

伊朗三彩和唐三彩的相互影響，還有待進一步考察。從認識的一致性考慮，有理由認為伊朗接受了中國的構思影響。

總而言之，唐三彩在陶器製作上產生的”色“和”美“，世界藝術史己有定評。

出土唐三彩的衝島，是浮出玄界灘海面的遠海孤島，是被稱為官幣大社宗像神社的”神域“，東西約一公里，南北半公里，周圍約四公里。

古代留下來的宗像神社，聚三宮為一體。

所謂三宮，即宗像郡田島邊津宮、大島中津宮和衝島衝津宮。

早在江戶時代，貝原益軒就發現衝津宮的古代祭祀遺蹟。更早以前，青柳種信曾親自登島考察。在後來的明治、大正時代，又引起江藤正澄、柴田常惠等人的重視。直到戰前，田中幸夫、豐元國等也前去進行過考察。

一九五四年為召齊宗像神社復興促成會，以小島鈺作為團長、以鏡山猛為現場主任，對沖島進行過考察，從此，衝島作為古代遺蹟寶庫被人所共認。

對千古之謎的秘境衝島進行學術解剖後，兩萬一千餘件國寶和珍貴文物出土。”海上正倉院“在考古學界引起驚歎。

出土文物極少破損。許多”奈良三彩“、”須惠器“等，大都可以復原。

衝島之所以能這樣完好地儲存遺蹟，有以下原因。

衝島近千年來一直是封閉的島。

按照”神律“規定，島上一木一石都不可觸犯。有這樣的傳說：江戶幕府初期，黑田長政曾說：“我是天主教徒，神不能對我報應。”但在他從衝島拿走寶物時，立刻被化成妖怪。

這個島還“限制女人”登陸。全國限制女人的地方很多，但迄今多數地方已開放。

這裡卻一直循守著二千多年來的嚴格禁令。總之，衝島是戒律森嚴的島子。

登上該島，必須“拔楔”…浴於海水，驅除不祥。貝原益軒的《筑前續風土記》中說：“。。。　。。。到這兒的人，要先以海水淨身，參拜正三位神社。最初七天，每天一次海水淨身。於第八天始可至本社。。。”如今登島，雖不必再循守這些規矩，但也須嚴守“祓楔”慣例。全體考察隊員部要在難以想象的寒冷海水中淨身後，登岸。

在島上還有不許吐痰、吐唾沫，便溺須在指定地點進行等極其苛刻的規定。