驥和陳懋的嘉獎而激烈爭論。

聖人敕書王驥，解職的同時，又任命王驥為軍機處參謀，並封為奉天翊衛推誠宣力守正文臣，授予三世券。

對於陳懋，加升為太保，兼管宗人府事，併兼軍機處參謀。

而朝堂爭論的重點，就是王驥的三世券。

眾所周知，世券猶鐵券，使功臣世代享有特權，在前面沒有數字的時候，這個世代，那就是世世代代，可問題是，王驥的世券前面，加了數字。

那便是這個鐵券是有時效和次數的。

說來，這世券還是王驥求的，而且王驥接過後，還十分開心。

這就不得不提朱元璋殺世券之人，那一點可都不含糊，因而，這世券其實還是催命符。

“卿恕九死，子孫三死，自唐以來，鐵券便有此定式，而子孫三死，自然可釋義為子孫三世，再者，君子之澤，五世而斬，但看那伊王，此澤三世已然太甚，因而，陛下此為合理合法。”

金濂冷眼掃過朝臣，對於免死世券這種事情，他這位掌管刑法的並不喜歡。

任何人，就算是權貴，也應該加以限制，沒道理王爵你們各種限制，到了自己身上，就各種推脫。

更何況，人家當事人都那麼開心了，你們還站出來反對幹嘛？

至於王驥為什麼開心，那自然是因為，更具體的限制，表明了聖人更願意去遵守。

當初朱元璋為什麼要大清洗，還不是手底下一群人，握著世券，毫無限制，等他自己崩了，那豈不是翻天了。