自豪感。

街邊房簷下的國旗，街上能夠聽到的官話，眾人相似的行為舉止。

這些種種統一的符號，皆在潛意識裡傳播著同一種認同感。

而這種認同感，在看到長相不一樣的人努力說著和自己一樣的語言時，就會上升成滿足感，隨後變成一種自豪。

這還是朱祁鈺從美利堅那邊學來的，不過，朱祁鈺可沒有讓學校的學生每天第一節課背誦效忠宣誓，要是這麼做，或許效果還能更好。

要相信後人的智慧。

單純論洗腦方面，除了奶頭樂，還有各種滲透到生活中的方方面面。

就目前而言，效果還不錯。

當然，身處其中的人並沒有發現這些，只是知道，那些一個個看在眼中的東西，都化成文化符號，逐漸融入他們心中。

相比歐美那種手段，大明有著天生的優勢，那便是悠久的文化底蘊，這種底蘊在一定程度上，足夠抵抗外來，且水土不服的文化

蕾娜和察拉忙到傍晚，所剩不多的春聯若還要賣，就要拿回去。

將這些春聯小心翼翼地卷好，細心放在竹籃中，避免春聯、剪紙和其他過年貼紙出現摺痕。

等蕾娜做完這些，察拉就直接背起了竹籃，牽上姐姐的手，一起朝著回去的路走去。

紅霞在天邊綻放，黃昏灑下柔和的陽光，似乎驅散了寒風，將兩人的影子拉得老長，一大一小兩道身影，很快就沒入了人群之中。

尚書府，陳循下值回家，剛到門口，恰好就碰見了蕾娜和察拉兩人。

這兩人是自己女兒帶回家的，看著年紀不大，陳循也就隨女兒去。

而蕾娜和察拉在府中也是聽話懂事，倒是讓陳循的妻子生起了母愛，自己兒子遠在湖廣，兒行千里母擔憂，這樣的感情總是需要寄託。

“回來了？”

陳循下了轎子，站在門口等著兩個孩子，等到對方來到近前才開口。

“尚書大人。”

蕾娜和察拉同時朝著陳循行不同的禮節，異口同聲後，由蕾娜主動道：“今天的春聯賣的差不多了，怕誤了飯時，就收攤回來了。”

對於兩人要去擺攤，陳循本來是不認可的，甚至連陳母也一樣，陳家也不缺兩副碗筷，沒必要讓孩子去擺攤賺錢。

可陳凝香執意，對於十分有主見的女兒，見也不是什麼大事，父母自然就順著。

名門貴族的飯點是固定的，所謂鐘鳴鼎食，便是如此，寄人籬下還誤了飯點，現在可沒有便攜通訊提前告知，所以是很失禮的事情。

蕾娜知道這些，所以掐著點就回來了。

“那便好，快些入府。”

陳循點了點頭，雖然兩人是以前的蠻夷，但太祖都說了，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。

更何況，華夷之辯中，內夷檄就有言：四夷之民長有重譯而至，慕中華之仁義忠信；雖身出異域，能馳心於華，吾不謂之夷矣；中國之民長有倔強王化，忘棄仁義忠信，雖身出於華，反竄心於夷，吾不謂之華矣。

前者便是出身異域，卻心向中國的人，不應該歸類於蠻夷，而那些出身在中國，卻背棄中國，反而投靠外國的，那就不該歸於中國。

這類論述已經脫離了種族概念，十分符合後世多民族國家建立的框架。

不以血脈長相區分，而是看齊心向，向中國者，那就是自己人，向外者，那就是內夷漢奸。

夷其名尚不為夷矣，華其名反不如夷其名者也，這便是唐末文人看著支離破碎，內憂外患的王朝，發出即將國破山河碎的悲鳴。

因而，對於蕾娜和察拉，陳循的接受度很高，其中當然也有聖人執政方針的作用。

人一旦上了年紀，對於兒女輩的多會小心翼翼，而對於孫女的，則是寵愛，似乎能從對方的身上看到兒女小時候的模樣。

入府，就有下人上前想要接下察拉背上的竹籃，不過被察拉躲開，而蕾娜立馬向那下人解釋。

陳循將這些看在眼裡，揮手讓下人退下，他知道，察拉並非不會表達，只是單純的官話不熟練而已。

“老爺，膳廳已經備好飯菜，夫人喚您快些過去。”

一個婢女蓮步到陳循面前，垂首說道。

“不是喚老夫，是喚那兩個娃娃吧。”

陳循咂了咂嘴，看向那要去放東西的兩人，自家夫人近來就這樣，心就放在兩個孩子身上。

自家老爺這麼