福利院掛鉤在整個京城， 能夠形成有效的城區內迴圈。

而那些被淘汰的人，則是被拋去外部消耗。

有效與社會接軌，如此福利院才能鑲嵌在大明社會之中，不至於形成格格不入的小圈子。

杭惠茹領著汪招娣檢視食堂、鍋爐房、大浴室等各種福利院設施。

先進的建築構造，如自來水供應就能省去不少護工從事體力勞動，而鍋爐房則是讓福利院的取暖更加安全，集中起來的燃料，僅需要一兩人看著。

大浴室的噴灑系統也是集供水和排水為一身。

這些在汪招娣眼中並不神奇，因為景仁宮也是如此。

如今京城內的一些大戶人家也想要找工程隊改造他們的老府邸，不過那難度可比新建一座院子要難多了，相對的花費也更多。

福利院內還有間小教室，屬於給三四歲孩童開蒙之用，真要讀書的話，還是要送去學校。

杭惠茹向汪招娣介紹著說道：“夫君就曾說過，教育體系以幼兒園、小學、中學和大學來建立，當前城內尚未有正式的幼兒園。”

說著張開雙手，杭惠茹猶如擁抱整個小教室一般，笑道：“其實福利院也在探索這一方面，就如現在這間小教室。”

聞言，汪招娣細細打量了起來，其實也沒有什麼特殊的，就是一個黑板，一張講臺，幾張小桌椅整齊擺放在講臺下方。

依照朱祁鈺的教育規劃，三至六歲的孩童讀幼兒園，而七至十二歲則是小學，十三至十六歲就可以算是中學，而中學生畢業能夠選擇工作或是更進一步，那便是大學。

這是對照著華夏科舉的模式，在十二歲之前皆算童子科，從十六歲開始則是看作與成年人相互競爭的科舉模式，只不過在學校之中不需要如科舉一般層層考試，層層選拔。

若是按後世的教育模式，中學之中還要分初中和高中的話，那整個過程可不是當前百姓所能接受的，供養孩子十幾年的時間已經足夠消耗一個家庭的底蘊，再長的話，百姓的家庭經濟就可能崩盤。

不管是男丁還是女丁，在鄉村農家裡都需要他們快些形成勞動力，盲目推行教育，只會擊穿農家經濟，到時候每一個學生就算不需要花費太多的學費，也會從勞動力變成家裡的負擔。

結合大明當前的國情，與戶部調查統計的結果，演變成成熟的教育體系，到十六歲已經是極限了。

汪招娣頷首，笑道：“孩子倒是不需要太大的地方。”

杭惠茹十分認同地點頭，回道：“幼兒園的存在便是釋放父母白天的雙手，一個老師大致能夠看管十個孩子，而對於老師的學識也無需太高，只要識字會讀寫便可。”

華夏重視教育，尋常孩童開蒙老師至少也需要秀才才算合格，因而能夠接受開蒙教育的孩子，往往是大戶人家，畢竟師資力量擺在那裡，想要接受良好的教育，那就得加錢。

而這種教育在後世則是被稱為精英教育，從君子六藝來說，可謂是德智體美勞全面發展。

杭惠茹所說的這種，雖然降低了標準，但能夠覆蓋的人群更多，十分適用於當前各工廠群體。

而經歷過幼兒園教育的孩子能夠更快的與小學接軌，一環扣一環，最終才能形成大面積的教育覆蓋。

汪招娣走入教室，她作為將門之女，小時候有幸接受過教育，但那是私底下一對一的學習，身邊可沒有什麼同學。

青蔥玉指拂過課桌，蓮步走向那講臺，再回首，看向杭惠茹，道：“幼兒園能在福利院成立，那各工廠也能建立起相應的幼兒園，如此當是極好。”

興安默默點頭，這相比那些接收孤兒的寺廟，福利院體系更加廣泛，所學習的就不用是那些無用的佛法，未來的選擇也更多。

而寺廟收養孤兒，多是為了傳播佛法，那些孩子很多被列為【童行】，從懂事開始就是小沙彌。

有這麼個前提，那麼寺廟所收養的孤兒也是有選擇性的，比如和尚寺廟收養男嬰，而尼姑庵則是收養女嬰，大多時候，是信眾有選擇性的棄養。

逛完福利院不需要太多的時間，被一群孩子和護工簇擁著到前院操場，汪招娣和杭惠茹在眾人的注視中走上馬車。

剩下的時間已經不夠她們前往其他地方，就只能回宮。

這一趟讓汪招娣對於如今的京城有了更多的瞭解，僅僅是製衣廠和福利院，兩處看似簡單的地方，其內裡所包含的管理體系並不亞於一個衙門。

當她們回到景仁宮的