前方。

“各位學子，鄙人王致，今日便是為各位講述心學理論。”

王致說道：“心學，源自聖人王陽明學說思想，王陽明四句教曰：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。心學的主旨便是‘致良知’”。

王致的聲音不大，直接在眾人耳邊響起，說話不急不緩，非常有韻律，聽著他講學似乎是一種享受。

後面便是解釋心學理論，按王致所說，良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理。

在未發之中是無善無惡的，也是我們追求的境界，它是“未發之中”，不可以善惡分，故無善無惡。

致良知便是迴歸無善無惡的心，不受外界色，欲，情干擾，以‘心’來判斷善惡好壞，然後行事，做到知行合一。

心學提出‘心外無物’，‘心即是理’，‘心即是宇宙’等思想，認為人的良知不是因為學識的增長而能增長的，而是本身就存在的，需要不斷拷問己心，發明本心，做到無善無惡的境界，一切皆在心中。

所以不提倡著書，甚至言，‘學苟知本，六經皆我註腳’，認為治學的方法，主要是‘發明本心’，不必多讀書外求。

由此而引申出心學一句重要的理論或說是口號，那便是“人人皆可成聖。”即使不是讀書人的平民百姓，只要掌握方法也可以成為聖人。

王致確實當得起大儒之稱，雖沒有口吐蓮花，地湧金蓮，但一句句至理從他口中提出，都有一種發人深省的頓悟。

心學是以‘心’為中心而發展出來的一套龐大駁雜理論，接受了道家佛家思想，對儒學進行改造，王陽明自成一家，也因此而成聖。

第281章　本源心經

王致口若懸河，一直講了近兩個時辰，才算略微闡述完心學的思想及自己的一些感悟，而下面的學子們也是聽聽的津津有味，雖然他們以前也熟讀心學典籍，但是在一些感悟上肯定比不上常年研究心學的王致。

在江凡感覺中，雖然心學偏離了正統儒家思想，但是也有眾多值得人借鑑的地方，有些思想至理深刻。

心學所說的無善無惡便是儒家天人之境的另一中說法，其中提倡的‘知行合一’，是要求人要思想與行動統一，以追求人生，宇宙至理，這些都是為大道至理。

在江凡的感覺中，這個世界中唯物或者唯心並沒有對錯之分，只不過是通向大道的兩條不同的道路，就看誰的手段更高明，就比如自人們信仰中誕生的神靈，就是徹底的唯心表現，而且強大無比。

“王師，按您所說，心即是理，萬理皆在心中，為何我沒有在心中找到武道至理呢？”一個學子舉手，得到王致同意後，站起身來來，出聲問道。

“萬理皆在心中，需要我們不斷的發明本心，找回無善無惡的心，然和知行合一。你沒有明白武道至理，是因為你還沒有發明本心，沒有明悟本心，如何能在心中找到武道至理。萬物存乎一心，吾心即宇宙，心有多大，你的世界就有多大。”王致解釋道。

“王師，發明本心後，是否吾心與汝心相同？”另一個學子問道。

“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千萬世之前，有聖人出焉，同此心同此理也。千萬世之後，有聖人出焉，同此心同此理也。東南西北海有聖人出焉，同此心同此理也。”王致道。

之後，便是一些學子提問，王致耐心的為他們解說心中疑惑，詳盡而細緻，讓人回味無窮，感悟良多。

江凡靜靜的聽著，心學唯心，萬物至理，皆在心中，雖然肯定了心的強大，但是卻絕對過分誇大了心的作用，江凡無法理解，如果需要參悟輪迴法則，那是否可以直接拷問本心就可以呢？

雖然心中疑惑不解，但是江凡卻沒有出言批判心學是錯誤的理論，畢竟這套理論能夠傳承下來，並被主流所接受，王陽明更是號稱集儒家之大成者，其中肯定有諸多常人無法知道的理論，這是心學的根本，不輕示於人。

王陽明成聖後，寫出一本典籍名為《本源心經》，整個學說思想圍繞《本源心經》而延展出來，以它為基礎，江凡猜測，他不解的地方，或許在《本源心經》中能夠找到答案。

可是《本源心經》乃是王家秘傳聖經，根本不會拿出來，江凡就算有諸多不解，也是無奈。

王陽明被世人稱為儒家之集大成者，其最大的原因就是寫出一部曠古絕世的《本源心經》，被世人評價為玄黃大陸最頂