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石桀點了點頭，不過在他看來聯不聯手袁家已經不重要了，現在他和白嘯天已經白啟已經到了不死不休的地步了。

雖然閻闖說的不是很詳細，但是石桀已經把主要的疑惑都搞明白了，接下來的任務就是報仇了，所以他也就沒再多問，開始和閻老爺子拼起酒來。

最後石桀喝的酩酊大醉，這也正是他想要的結果。

轉天起來的時候，已經快中午了，在村裡挨家挨戶的轉了一圈，他這個石家村十大傑出青年之首還真不是蓋得，依然那麼的受歡迎，都留他中午在家裡吃飯，不過都被他給婉拒了。

回到了家裡又做起了廚師的角色，吃完飯之後他就來到了石家村後面的小森林裡，這是他和石傲曾經練功的地方。

努力地回想著那天自己又出來的那招囚牛式，他可以肯定這是龍宵九式的一式，身手那麼好的老頭都被這一招給搞定了，由此可見那個龍宵九式威力何其變態？

可是令石桀鬱悶的是，無論如何他也想不起來了，這和身在寶山空手歸有什麼區別啊？

等等···囚牛？那不是龍其中一個兒子的名字麼？龍宵九式難道是以龍的九個兒子命名的？石桀想到這裡眼睛一亮，這個神話傳說他倒是不陌生，龍的九個兒子分別是

長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，殿角有其像。排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，領一位騎寵的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。求其聲大而亮。

五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有〃無畏的獅子〃之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

六子贔屓，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績刻到碑上，碑的下面塑著贔屓的形象，示意功績的根基是贔屓，沒有贔屓就沒有這功績。故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。

七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故漢族民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩側以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屓，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

九子螭吻，又名鴟尾或鴟吻，魚形的龍，喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

第二百四十二章再回東海

雖然知道這些對石桀的幫助不是很大，但是起碼比之前兩眼一抹黑強多了，按照石桀自己的理解就是這龍宵九式應該和當年獨孤求敗的獨孤九劍應該差不多，雖然只又九招，但種種變化，用以體演總訣，共有三百六十種變化。

再結合那天晚上的情況，石桀不斷地捉摸著，功夫不負有心人，終於被他研究出囚牛式，雖然威力不能於那天相比不過現在的石桀有信心就憑著這一招單挑那個龍衛。

其後的日子裡，石桀只要有時間就會來到這裡練功，儘管沒有演變出其他的八招，但是囚牛式石桀是越練越得手