葬。此謂發喪，也就是將死亡訊息通告國人。按照春秋時期諸侯國葬禮儀，發喪之後，便是朝野舉哀，禁止飲酒舉樂；死者屍體要在床上停留三日，而後入殮進棺；進棺之後再停留五日，稱為殯；殯後再停留五個月，而後再送葬入土。這一整套葬禮走下來，幾乎便是整整半年，還不說葬禮之後的守孝長短。“在床曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踴無數”，整整半年之內，生者天天都要痛哭無數次，任你多麼重要的事體也得停下。惟其如此，到了戰國時期，這種耗時耗財摧殘生者身體的葬禮已經大大簡化，各國都是據實而行，不拘長短。

便說目下正在盛夏酷暑之日，縱有大冰鎮之，屍體靈柩又能停留得幾日？甘茂便當機立斷，將停屍三日改為一日，再加太醫令勘驗證實死者確實不能復生，方才入殮進棺。其所以如此，便在於這喪禮環節中“停屍三日”是關鍵，其他環節的壓縮往往容易被人接受，停屍日期的壓縮則往往會招來朝野指責。其中原由，便在這“停屍三日”來源於古老的對起死回生的祈盼。

古人以為：人死之後，魂靈尚在飄蕩，孝子親屬的哀哀痛哭，往往能使死者還魂再生。事實上，也曾經有過這種死而復生的故事。於是，停屍三日以祈禱死者還魂再生，便由祈盼變成了葬禮必須遵守的環節。《禮記·問喪》備細解說了這種原由：“死三日而後斂者，何也？曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也？故曰：三日而後斂者，以俟其生矣！三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦衰矣。家室之計，衣服之具，亦可以成矣。親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。”

甘茂卻是精明，同時將太醫令對惠文太�