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這個樞紐期的長期意義在於,它奠定了韓氏族群與韓國朝野的風習秉性,也賦予了韓國在戰國初期以強勁的擴張活力。《史記·貨殖列傳》記載韓國重地潁川、南陽之民眾風習雲:“潁川、南陽,夏人之居也。政尚忠樸,猶有先王之遺風。潁川敦厚……南陽任俠。故,至今謂之夏人。”太史公將韓國民風之源歸於夏人遺風,應該說有失偏頗。戰國大爭之世,一國主體族群之風習,對國人風習有著決定性的影響。若無韓氏族群之傳統及其所信奉的行為準則,作為韓國腹地的南陽、潁川兩郡不會有如此強悍忠直的民風。
第二個樞紐期,是韓昭侯申不害變法時期。
韓氏立國之後多有徵戰,最大的戰績是吞滅了春秋小霸之一的鄭國,遷都鄭城,定名為新鄭。此後魏國在李悝變法之後迅速強大,成為戰國初期的天下霸主。三晉相鄰,魏國多攻趙韓兩國,三晉衝突驟然加劇。當此之時,韓國已經窮弱,在位的韓昭侯起用京人京,戰國地名,故鄭國之地,今滎陽東南地帶。申不害發動了變法。申不害是法家術派名士,是術治派的開創者。術治而能歸於法家,原因在申不害的術治以承認國法為前提,以力行變法為己任。在韓非將“術治”正式歸併為法家三治(勢治、法治、術治)之前,術治派只是被天下士人看作法家而已。究其實,術治派與當時真正的法家主流派商鞅,還是有尖銳衝突與重大分歧的。分歧之根本,法家主流主張唯法是從,術治派主張以實現術治為變法核心。這種分歧,在秦韓兩國的變法實踐中鮮明地體現了出來。
《申子》雲:“申不害教昭侯以馭臣下之術。”
《史記·韓世家》載:“申不害相韓,修術行道,國內以治,諸侯不來侵伐。”
術治者何?督察臣下之法也。究其實,便是整肅吏治並保持吏治清明的方法手段也。所以名之以“術”,一則在於它是掌握於君主之手的一套秘而不宣的查核方法,二則在於熟練有效地運用權術需要很高的技巧,故此需要傳授修習。就其本源而言,術治的理念根基發自吏治的腐敗與難以查究,且認定吏治清明是國家富強民眾安定的根本。如此理念並無不當。此間要害是,術治派見諸於變法實踐之後的扭曲變形。所謂扭曲,是秘而不宣的種種權術一旦當做治理國家的主要手段普遍實施,必然扭曲既定法度,使國家法制名存實亡。所謂變形,是權術一旦普遍化,國家權力的執行法則,規定社會生活的種種法律,便會完全淹沒在秘密權術之中,整個國家的治理都因權術的風靡而在事實上變形為一種權謀操控。
申不害的悲劇在此,術治悲劇在此,韓國之悲劇亦在此。
申不害主政幾近二十年,術治大大膨脹。依靠種種秘密手段察核官吏的權術,迅速擴張為瀰漫朝野的惡風。由是日久,君臣爾虞我詐,官場鉤心鬥角,上下互相窺視,所有各方都在黑暗中摸索,人人自危個個不寧,豈能有心務實正幹?權術被奉為圭臬,謀人被奉為才具,陰謀被奉為智慧,自保被奉為明智。所有有利於凝聚人心激勵士氣奮發有為的可貴品格,都在權術之風中惡化為老實無能而終遭唾棄;所有卑鄙齷齪的手段技巧,都被權術之風推崇為精明能事;所有大義節操赴險救難的大智大勇,都被權術之風矮化為迂闊迂腐。一言以蔽之,權術之風瀰漫的結果,使從政者只將全身自保視為最高目標,將一己結局視為最高利益,以國家興亡為己任而敢於犧牲的高貴品格蕩然無存!
這個樞紐期,在韓國曆史上具有兩個極端的意義:其一,它使韓國吏治整肅一時強盛而獲勁韓之名,各大戰國不敢侵犯